杨克顺满分作文攻略：小标题式作文写作技巧及范文

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1.条幅：以长宣纸全开及对开(半截或半折)，直书之作品为条幅。

2.楹联：两张对开条幅，分别书写上下联语者，亦称对联、对子或楹帖。

3.中堂：将料纸全开或比全开稍小而单独或并挂于楹联间之条幅。

4.斗方：将宣纸裁成八开左右大小(约1尺见方) 之体裁，称之。

5.匾额：又称横披，条幅横书装框或刻于木板悬挂于壁上。

6.条屏：以中堂、条幅等尺幅相类之料纸，写成一组作品，依诗文长短。

7.扇面：尺寸如扇形，有纨扇与折扇，亦可装裱或轴成册。

8.册页：将小幅作品装裱以便翻阅，合之成册，展开成册故名册页，其内容或相互连贯，或单独成立。

9.手卷：亦成横轴，不便悬挂，只适合在书桌上舒展，观后卷置之横幅作品。

书法作品格式详解

⒈斗方：中国书画的一种式样。呈正方形。通常用四尺宣纸对裁两份，二尺高二尺宽，也可把四尺宣纸裁为八份，称为“小品斗方”，或“斗方小品”。斗方是竖行书写的正方形的作品。书写内容一般是四行至六行。因为行列多，篇章布局时应十分强调上下左右的大小、开合、呼应及节奏变化等。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，款字一般小于正文，要自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不能与正文平齐。印章要小于款字，需离开一字以上位置。

⒉三开：中国书画的一种式样。呈长方形，尺寸不等。如用四尺宣纸分三份裁开，称四尺三开。若用五尺宣纸分三份裁开，称五尺三开。以此类推，同是三开，尺寸大小不同，四尺三开一般为三尺画面(实际是二尺七寸，八平方市尺的三分之一)。五尺三开则是十二平方尺的三分之一，每开画面的面积为四尺。

⒊对幅：中国书画装裱的一种式样。通常两幅成对悬挂。如书法对幅，称“字对”或 “对联”。明清绘画有“画对”，是两幅大小相等的屏条，成对悬挂。也有厅堂正中挂中堂立轴画，两边分挂“字对”，或中间悬挂中常立轴书法，两侧悬挂“画对”。

⒋中堂：中堂是竖行书写的长方形的作品。尺寸一般为一张整宣纸（分四尺、五尺、六尺、八尺等，其中小中堂为68CM×45CM）。因为尺幅比较大，所以需要创作者具有精熟的技法和整体把握作品布局的能力。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，要使它们之间主次有别，相应生辉。落款切忌喧宾夺主。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或数行，上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字，盖印一般需离开一字以上位置，盖在款字的下方，也可盖在款字左侧。

⒌条幅：条幅是竖行书写的长条作品。尺寸一般为一张整宣纸对裁。安排章法时，应能根据书体的特点，精心构思，立意要新。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，。落款要错落有致，自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字，盖印一般需离开一字以上位置，也可盖在款字左侧。

条幅常见的格式有两种：

①写成两行或三行的。两行的格式。左右两行均靠纸的左右两边写，中间留出较多空白。注意上下字的联系节奏，以及两行间的彼此呼应。落款通常写在第二行的末尾，位置应略高于之一行末一个字。款字可写一行或两行。三行的格式，需注意三行之间的相互关系，穿插映带及节奏变化。落款可在末行下端，底端略高于一、二两行正文的位置；也可另行写款，款字应短于正文，上下不宜与正文平行。

②居中写一行（少字数）的。书写内容一般为格言、警句或一句诗词等。字数较少，写时要注意字的开合及节奏变化，以求生动。落款可分单款、双款。单款一般写在左侧中间的位置。款字内容包括书写时间、作者的名号，也可只写作者名或号。印章盖在款字下方，一般以两方为宜，印与印之间要适当拉开距离。落双款，上款写在作品的右侧中间偏上的部分，一般写创作作品的时间，若是赠送作品，则需写明被赠者的名或号，称谓及雅正、惠存，清赏等字样。

⒍对联：又称楹联。分为上下两联，右边的为上联，左边的为下联。上下联的尺寸可与条幅等同，也可大于或小于条幅。对联的书写内容规定极为严格，只能是对仗的句子（上下联字数相等，平仄相对、一般字不重复出现），包括对偶句（俗称对子）、律诗中的中间两联（颔联、颈联）。对偶句常见的有五言、七言，也有少到三字一联，多到数十字、上百字一联的。律诗则分为五言、七言两种。五言、七言的对联，在安排章法时，上下联应单行居中竖写。十字以上的对偶句，则宜写成双行或多行（注意书写顺序，上联从右向左，下联则从左向右。落双款，分别于上下联的未尾，款字略高于正文底端）。上下联字的位置一般要基本平行。处理好一联内上下字的大小、收放的变化，及上下两联间的呼应，令上下两联成为一个整体。

十字以下对联的落款分为上下款和单款两种。

• 上下款，上款写在上联右边，下款写在下联左边。上款一般写诗句的作者、篇名等内容，如“黄庭坚登快阁诗句”下款则写书者的姓名、号，以及书写地点、时间等内容。如“丙子闲堂书于北京”若是赠送作品，上联需写明被赠者的名或号、称谓及雅正、惠存、清赏等字样。如“文英女士惠存”若是别人请你写的一幅作品，上联则写请你作书人的名或号，称谓外加上“嘱书”等字样。
• 单款一般写在下联左侧中间偏上的位置。款字内容包括书写时间、作者的名号，也可只写作者名或号。印章盖在款字下方，一般以两方为宜，印与印之间要适当拉开距离。

⒎扇面：这里专指折扇扇面，它是一种特殊的形式。由于扇面上宽下窄的形状，使得折纹与拆纹之间也是上宽下窄。这种独特的样式，就要求我们在创作时，做出恰当地安排。

扇面常见的形式有三种。

(1)充分利用上端，下端不用。这种格式以每行写两字为宜，从右至左，依次安排。落款写在正文的左侧。款宜长些，款字写一行至数行不等，印章宜小于正文。

(2)写少数字，利用扇面的宽度由右向左，横排书写二至四字，要收放有度，落款可写数行小字，与正文相映成趣。

(3)上端依次书写，下端隔行书写，形成长短错落的格局。这样则可避免上端疏朗，而下端拥挤的情形，达到通篇的和谐。这种格式，先写长行，以五字左右为宜，短行以一、二字为宜。落款要精彩，一般写在正文后面，一行或数行均可。即章宜小于落款的字。

书法传统创作样式的落款与钤印

落款源于“款识”。原本是青铜器上的铭文对浇铸这一器皿原由的说明。后延用为对书画作品作者及内容的说明。落款内容为作者姓名（包括字、号）、时间、书写内容甚至包括书写地点、环境或气候、心情等。落款有上款、下款之分。作者姓名称为下款。书作赠送对象称为上款。上款一般不写姓只写名字，以示亲切，如果是单名，姓名同写。在姓名下还要写上称谓，一般称“同志”、“先生”，再下面写“正之”、“正书”、“指正”或“嘱书”、“嘱正”、“雅正”、“惠存”等。上款可写在书作右上方或正文结束以后，但上款必须在下款的上方，以示尊敬。一般不与正文齐平，可略下些，字比正文小些。

在创作之前，首先要选择所书写的内容，内容要求健康、积极向上，也可写古代或当代诗词或名句。内容确定后可考虑书写形式，是写中堂、对联、横幅、条幅还是册页、斗方；是写大字还是小字，写几行，纸多大？还要留下落款的位置。正文内容不可齐边顶头书写，四周要留有空白。中堂、对联、条幅这些竖式书作上下留白（称天头、地头）要大于两侧。一股上空又大于下空。譬如写条幅，天头留白十厘米，地头可留白七厘米，两侧可各留白三五厘米。横幅留空左右相当，但要大于天地，天地留白均等。斗方、册页留白四周大致相同。四边留白确定后，根据字数多少及纸的大小折行或叠格子。

创作时，大字写完了换小笔写落款，落款竖写，可写两行，也可一行只写作者姓名（称穷款）。根据留空多寡落款，可写内容出处，还可写年代，最后写姓名，“某某人书”。一般落款字小于正文的字，书体可于正文相同或带行意的楷书以示区别。最后盖章。

钤印，指盖印章。印章分朱文印和白文印两种。朱文印又称阳文，即字是凸出的，印在纸上字是红色的；白文印又称阴文，即字是凹陷的，印在纸上字是白色的。从印章的内容来分，又有姓名印、斋号印及闲章。一般在落款人名后盖一姓名印，若嫌空还可再加盖一斋号印，不可连盖两方同一内容的姓名印。可盖一方姓印，一方名印，而往往又是一朱一白。为了使书作上下前后呼应，往往在书作右上方再盖一起首印，又称引首印，初学者闲章印的内容可选“学海”、“求索”、“学书”等。印章的大小与书作大小及所书字体大小相关。一般大幅书作落款字大，印亦大，小幅书作落款字小，印亦小。

用印的忌讳

书画上落款盖印，印比字大不可以。大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。

国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不需盖了。

国画棋幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左下落款，右下角可盖方形闲章。此处如不需要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。

长方形，圆形，长圆形闲章，尔不可盖在下角方形压角闲章处之地位。

方形闲章，不可盖在书画上端空白处，就喧宾夺主了。

国画直幅落款，字行末行末字，与他行字长短，不可整齐，盖印亦如此。

盖二印，一方形，一圆形，不可匹配。同形印可匹配。

盖二印，一大一小，匚可匹配。同样大小可匹配。

盖二印，一长方形，一椭圆形，不可匹配。同形印可匹配。

盖二印，上阳文，下阴文，不可匹配，。而上阴下阳可匹配。

盖二印，上阳文，下阳文，不可匹配。而上阴下阳可匹配。

盖二印，上阴文，下阴文，不可匹配。而上阴下阳可匹配。

落款盖印之下，不可再题字，。印章上下有字掣肘，就失去自然现象。

已经落款盖印字画，款後不可再落上款赠人，就失敬了。

花头，鸟尾，树枝，山顶上，不可落款盖印。这是画家最起码的常识，不可不懂。

匠刻印章，不可用於书画上，需用艺术篆刻家，所刻石章更佳。

普通印，不适用於书画上，要用八宝印泥。

盖二印，距离不可太远太近，相隔一个印距离正好。

盖二印，印文，章法，刀法各异，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。

画上不可题打油诗，一来识者奚，落二来作品就贬为低俗。

上款上端不可盖闲章，压在人名头上，人家很忌讳。一来失礼，二来破坏了画面。

盖压角闲章，不可太小，宣纸四开，用方形石印，大约叁公分，比较适中。

盖压角闲章，不可盖二方上，一方正好。印与边距离约一。五公分为适中。

落款字下不盖印，而偏要盖在款字左右，脱离字行，而成画外物，特殊情形例外。

书画上，不可盖上劈头大印，即成巨印炸弹，毁灭了美丽的画面，令人看了很恐怖。

小画不可题大字，大画不可题小字。小空不可题字多，大空不可题字少。

书画上姓名印，不可连盖叁印以上，应盖二印，或一印妥当。

书画上下左右，不可任意盖印。盖多不当，不如少盖，印章印泥不佳，倒不如不盖好。

盖二印，不可东倒西歪，如何盖法，用力轻重，印章印泥保养，一切要潜心研究，是不可忽视的问题。

画上不可题上粗俗字题，致影响画面美感，就未能免俗了。

书法四联首幅，右上可盖印首小长形章，其馀不可盖，如统统盖上，行气就破坏了。

常用落款用词

一、称谓

⒈长辈：吾师、道长、学长、先生、女士( *** )；

⒉平辈(或小一辈)：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、贤兄(弟)、学兄(弟)、道兄、道友、学友、方家、先生、 *** 、法家(对书画或某一方面有专长之称)；

⒊关系较亲密：学(仁)弟、吾兄(弟)；

⒋老师对学生：学(仁)弟、学(仁)棣、贤契、贤弟；

⒌同学：学长、学兄、同窗、同砚、同席。

二、上款客套语或敬词

雅赏、雅正、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏、清正、清及、清教、清玩、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、法鉴、博鉴、尊鉴、肠鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、讲正、察正、请正、两正、就正、即正、指正、鉴之、正之、哂正、笑正、教之、正腕、正举、存念、属粲、一粲、粲正、一笑、笑笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩

三、下款客套语或敬词

⒈书法题款用：敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、写、临、篆；

⒉绘画题款用：敬、敬赠、特赠、画祝、写祝、写奉、顿首、题、并题、戏题、题识、题句、敬识、记、题记、谨记、并题、跋、题跋、拜观、录、并录、赞、自赞、题赞、自嘲、手笔、随笔、戏墨、漫涂、率题、画、写、谨写、敬写、仿；

⒊篆刻边款用：刻作、记、制、治石、篆刻。

四、书法作品落款时间的农历传统雅称摘要

⒈一月：孟春、初春、上春、端月、初阳、端春、孟陬、春阳、首阳、肇春；

⒉二月：仲春、仲阳、仲钟；

⒊三月；季春、暮春、契月、花月、晚春、嘉月、蚕月；

⒋四月：孟夏、初夏、首夏、维夏、槐夏、余月、清和月；

⒌五月；仲夏、超夏、榴月、蒲月；

⒍六月：季夏、晚夏、杪夏、暑月、荷月、、极暑、且月；

⒎七月：孟秋、初秋、少秋、新秋、肇秋、初商、兰月、凉月、相月；

⒏八月：仲秋、仲商、桂月、壮月；

⒐九月：季秋、暮秋、晚秋、杪秋、杪商、季商、季白、菊月、咏月、玄月、穷秋；

⒑十月：孟冬、初冬、上冬、阳月、坤月、吉月、良月；

⒒十一月：仲冬、子月、葭月、畅月；

⒓十二月：季冬、暮冬、杪冬、穷冬、严冬、严月、嘉平月、腊月、除月。

中国书画宣纸尺寸

一、三尺宣纸——规格为100×55（长×宽）（单位：CM）

⒈三尺全开：100×55（标准三尺）

⒉大三尺：100×70（标准三尺长度不变，宽度为二尺）

⒊三尺加长：136×50

⒋三尺横批：100×55（标准三尺）

⒌三尺单条（立轴）：100×27（标准三尺长度不变，宽度1／2）

⒍三尺对联：100×27（标准三尺长度不变，宽度1／2）

⒎三尺斗方：50×55（标准三尺宣纸长度1／2，宽度不变）

二、四尺宣纸——规格为138×69（长×宽）（单位：CM）

⒈四尺全开：138×69（标准四尺）

⒉四尺横批：138×69（标准四尺）

⒊四尺单条（立轴）：138×34（标准四尺宣纸长度不变，宽度1／2）

⒋四尺对联：138×34（标准四尺宣纸长度不变，宽度1／2）

⒌四尺斗方：69×68（标准四尺宣纸长度1／2，宽度不变）

⒍四尺三开：69×46（标准四尺宣纸长度1／3，宽度不变）

⒎四尺六开：46×34（标准四尺宣纸长度1／3，宽度1／2）

⒏四尺四开：69×34（标准四尺宣纸长度1／2，宽度1／2）

⒐四尺八开：35×34（标准四尺宣纸长度1／4，宽度1／2）

三、五尺宣纸——规格为153×84（长×宽）（单位：CM）

⒈五尺全开：153×84（标准五尺）

⒉五尺横批：153×84（标准五尺）

⒊五尺单条：153×42（标准五尺宣纸长度不变，宽度1／2）

⒋五尺对联：153×42（标准五尺宣纸长度不变，宽度1／2）

⒌五尺斗方：77×84（标准五尺宣纸长度1／2，宽度不变）

四、六尺宣纸——规格为180×97（长×宽）（单位：CM）

⒈六尺全开：180×97（标准六尺）

⒉六尺三开：60×97（标准六尺宣纸长度1／3，宽度不变）

⒊六尺对联：180×49（标准六尺宣纸长度不变，宽度1／2）

⒋六尺斗方：90×97（标准六尺宣纸长度1／2，宽度不变）

五、七尺宣纸——规格为238×129（长×宽）（单位：CM）

⒈七尺全开：238×129（标准七尺）

六、八尺宣纸——规格为248×129（长×宽）（单位：CM）

⒈八尺全开：248×129（标准八尺）

⒉八尺屏：234×53

⒊八尺斗方：124×124

七、一丈二尺宣纸——规格为367×144（长×宽）（单位：CM）

⒈一丈二尺：367×144

⒉大一丈二斗方：180×142

⒊小一丈二：360×96

八、一丈六尺宣纸——规格为503×193（长×宽）（单位：CM）

⒈一丈六尺：503×193

九、一丈八尺宣纸——规格为600×248（长×宽）（单位：CM）

⒈一丈八尺：600×248

附录：中国字画论尺卖

大中小这里的说的“尺”是指平方尺，一尺等于33.3厘米。为什么不叫平方尺而叫“尺”？这和宣纸的规格有关。宣纸的规格有三尺、四尺、五尺、六尺、八尺、丈二等。比如：四尺纸的规格是长四尺宽二尺，面积为八平方尺。把四尺纸对裁，就叫斗方，是四平方尺。都知道买布卖布论尺，不知从何年何月始，卖字画也这样计算了。

双羊京楂毛笔尺寸

大号京楂　笔头直径：33.0MM　笔头出锋：114.0MM

二号京楂　笔头直径：30.0MM　笔头出锋：109.0MM

三号京楂　笔头直径：27.2MM笔头出锋：103.0MM

四号京楂　笔头直径：24.2MM笔头出锋：97.00MM

五号京楂笔头直径：22.0MM　笔头出锋：92.00MM

六号京楂笔头直径：20.0MM笔头出锋：87.00MM

常见的书画尺寸

小品：41(cm)×28(cm)

三尺整张：96(cm)×52(cm)

三尺斗方：50(cm)×50(cm)

三尺对开：96(cm)×26(cm)

四尺整张：136(cm)×70(cm)

四尺斗方：70(cm)×68(cm)

四尺对开：136(cm)×34(cm)

四尺三开：70(cm)×44(cm)

六尺整张：180(cm)×96(cm)

六尺斗方：96(cm)×90(cm)

八尺整张：245(cm)×120(cm)

八尺斗方：122(cm)×120(cm)

小丈二：360(cm)×96(cm)

大丈二：360(cm)×142(cm)

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法炬恒明：从房山石经看“中国刻经书法史”的生成与意义

作者：杨晨（首都师范大学中国书法文化研究院博士后）

房山石经是举世闻名的北京“房山佛教石刻大藏经”的简称。是我国现存规模更大、价值更高的石刻“大藏经”。一九五六至一九五八年，中国佛教协会对云居寺和石经山藏经洞进行了系统科学的发掘与整理，其后经过几代人的不懈努力、研究和整理，形成有《房山云居寺石经》（文物出版社，一九七八年）、《敦煌莫高窟题记汇编》（徐自强，文物出版社，二〇一四年）等不多的研究成果，前后历经几代人的艰辛整理与积累，二〇二一年底出版有吴梦麟、张永强编著的《房山石经题记整理与研究》（题记卷、研究卷、图录卷），收录了石经开洞传拓六十多年来新发现的成果，便于读者阅读检索、研究使用。在目前较丰富的史料、文献和图片的研究基础上，房山石经作为隋唐以来经文完备、规模更大的刻经实物遗存，不仅可与北朝摩崖刻经在时间上相衔续，同时可与敦煌写经在写刻关系上相对照，其书法学研究中的意义与价值有待进一步重视和发掘。

一、从天然到规范：石经之义与刻经书法的流变

刻经，主要是指将整部的经卷或典籍刻之于石，以达到传之久远或范本之用。此类刻经，首见于东汉儒家（或称儒教者）的《熹平石经》，后有三国曹魏时期的《正始石经》。自释教传入中国后，不断出现刻经之举，近年来在河南博爱县青天河发现的北魏永平二年（五〇九）《妙法莲华经·观世音菩萨普门品第廿四》，是刻经历史上目前发现年代最早的佛经摩崖刻石。佛教经典的传播本是借助于纸上的抄写和诵读，而刊刻石经的最初动因应意在强调石头的永恒性，即对中国“镂之金石”传统的模仿。随着灭佛运动后的危机意识 *** 护法意识的增强，在北齐武平元年（五七〇）即北魏太武帝和北周武帝两次灭佛运动之间，鼓山（今河北邯郸北响堂山）石窟洞外摩崖《唐邕刻经碑》载“缣缃有坏，简策非久，金牒难求，皮纸易灭，”故“发七处之印，开七宝之函，访莲华之书，命银钩之迹。一音所说，尽勒名山。”从而达到“一讬贞坚，永垂昭晰”“乘兹誓愿，福地常存”佛典永存的目的。同时，山东铁山刻经其一《石颂》所刻“缣竹易销，金石难灭”，亦是赞颂刻经书法重要性，表达凡托以高山，方可永留不绝。随后，石经之义形成了以历劫不坏、保存佛典、以备法灭的核心意旨。

回顾北朝摩崖刻经，我们不难发现，包括河南安阳小南海刻经（北齐）、河北邯郸峰峰矿区南北响堂山刻经（北齐）、涉县中皇山刻经（北齐）、山东泰山、峄山、铁山、岗山、尖山、徂徕山、葛山、水牛山等地刻经（北齐、北周）等在内的摩崖刻经，是书法与佛教写经的一种新结合形式，写经变成刻经，走出屋室奔向自然，北朝刻经结合天然崖壁，利用书法艺术形式宣扬佛典。既是对灭佛的抗争，又是弘法护法的重要体现。

作为刻经史上集大成之作的房山石经，其由隋代静琬主持镌刻，绵延千年之久。佛教在我国传播发展过程中，认为佛教要经过“正法、像法、末法”三阶段，其具体时间，说法均不同。相比北朝唐邕刻经，静琬接受了“正像末三时说”，较唐邕增多了鲜明的“末法”意识。5洞2《静琬唐武德八年藏经题记》碑阳记载：

……正法五百岁，像□一□□……至后汉永平十年戊□……八年岁次乙酉，凡迳一千……正像复沦，众生垢重，信心……恐一朝磨灭，纸叶难固。长……此，涕流悲感。琬为护正法……石经一十二部，余十一部……

8洞缀合《静琬唐贞观八年六月十五日华严堂题记》（前段）云：

（静琬）敬白：未来之世，一切道俗法幢将没，六趣昏冥，人无惠眼，出离难期。每寻斯事，悲恨伤心！今于此山镌凿《华严经》一部，永留石室，劫火不焚。使千载之下，惠灯常照。

8洞缀合《静琬唐贞观八年六月十五日华严堂题记》（后段）云：

万代之后，法炬恒明。咸闻正道，□□□□，乃至金刚，更□□□。此经为未来佛法难时，拟充经本。世若有经，愿勿辄开。贞观八年岁次甲午□月乙卯十五日己（下缺）。

可见，静琬“恐一朝磨灭，纸叶难固”发愿刻经，并说明是“为未来悬远，无佛法时，留为图片本”，他把石经洞彻底封锢住以留给未来之世的人看，千载万代后佛法必将消亡方可打开石室，复兴并传播佛法。从北朝摩崖刻经的弘法护法、与灭法抗争，到隋唐静琬时期因着末法思想而生的宏大誓愿，房山石经与北朝摩崖刻经不论是在刻经材料上、书法风格上、刻写内容上亦或镌刻规模上都有着极大的不同。静琬在房山地区刻经，并不仿造过去摩崖刻经，而是选用石版刻经，这样不仅镌刻字数多，拓出后又可成为经本流传。通过新出《房山石经题记整理与研究》具体来看，有几下几点体现：

之一，在刻经时间上，房山石经是河南地区北魏刻经、河北及山东一带北朝刻经的延续，镌刻始于隋代，终于明代，上下绵延千年之久，其中以唐玄宗开元、天宝时期最为兴盛，五代时曾一度衰落，但到辽金时又得到继续发展，元明时就只是尾声了。综合河南、河北、山东等地区北朝刻经至房山地区隋辽金刻经来看，从时间上为“中国刻经书法史”的提出奠定必要基础。

第二，在刻经内容上，山东地区北朝刻经的镌刻处多在花岗岩摩崖、石坪或大石立面上，独立存在，其镌刻内容多为经卷部分章节，刻全卷者极少。而河南、河北地区刻经虽均以保存佛典，以备法灭之目的，然体量无法与房山石经相比。综上，房山石经可谓是一部石刻的佛教丛书，其以难以计算的人力财力把一千余部、三千余卷佛经刻在石碑上，洞藏于峰顶，深埋于地下，是一笔巨大而丰富的佛教刻经财富。重要的是，房山石经代表着佛教大藏经无与伦比的最古老版本：除发现于敦煌的写经外，房山石经保存并再现了隋及唐初的官写本一切经的真面目。同时，由于唐代以《开元录》为目录依据的官写本大藏经已荡然无存，而今有史实依据的唯一见证就是房山石经。更有覆刻藏辽代圣宗统和年间官版大藏经《契丹藏》，使房山石经在佛教刻经史上有着不可替代的巨大文献价值。

第三，在刻经书法风格上，山东地区北朝刻经字迹均较大，最小者字径也在十五至二十厘米，一般都在五十至七十厘米，旨在便于人们瞻仰和宣传佛法，结合摩崖天然环境，以隶楷书体刻经，既保留楷书的庄重和博大，又彰显隶书的飘逸。《泰山经石峪金刚经》摩崖刻经、《葛山维摩诘经》《铁山大集经碑》《尖山大品波若经》等皆为这种书体的风格代表，同时河南、河北地区刻经亦表现出隶楷相融的书风特点，可参见《唐邕写经碑》《无量义经》等。房山石经的书法在风格上延续了北朝末期的书法风格，特别是楷书从发展成熟到高峰的演变过程，从隋末唐初时期的字体扁平欹侧，方劲古朴，捺画突出，构字多见“碑别字”，尚未能摆脱“魏碑体”和隶书笔意的影响。到唐开元天宝年间，刻经依据高僧智昇撰《开元释教录》及宫廷精美写经为底本，表现了这一时期崇尚虞世南、褚遂良的楷法，瘦劲通神，与传世唐代写经墨迹酷似，书法水平高超。再至辽金时期，书法继承唐末五代书风，崇尚法度，以欧柳书风为主。至明末尚有董其昌、冯铨等人助资题名的经版，多采用小楷，有的甚至用雕版印刷字体，格调不高。不同于河北、山东、河南等地的石壁刻经，房山地区石质优良，选用碑版刻经，隋唐和辽初采用大碑书刻经文，到辽代通理大师时改为小碑横石，自然灵活的同时方便简捷。因着刻经材质的不同，相比以河南、山东、河北一带为代表的北朝刻经突出的摩崖大字的磅礴气象，房山石经刻经则体现了精美、规范的雕造书风。

二、写经与刻经：刻与写的参照价值

赵朴初先生誉房山石经为“北京的敦煌”，季羡林先生则誉其与敦煌为东西两地的文化瑰宝，那么，对比房山石经与敦煌写经，我们不难发现，一则为刻经一则为写经，其载体分属于碑和帖。碑、帖本是我国历代书法文献、书法风格得以流传的两种重要形式，但它们的语义及表现形式在历史长河中不断发生演变，至清代“碑学”理论的出现又展开一场旷日持久的碑帖之辨。二者相较不难发现，在敦煌莫高窟藏经洞内发现的若干武周、开元时期的宫廷写本文书与同一时期房山石经书迹，两者在风格上基本是一致的。以房山石经8洞所出《唐玄宗御注金刚经》为例，镌刻于唐天宝元年（七四二）八月十五日，经文四千一百余字，注文残存五千九百余字，历时一千二百五十余年之久，一直保存在北京房山云居寺石经山上第八洞内。其卷末详具书、校、装、监等各道工序的人名，是唐代宫廷佛教写本的基本格式：

<群>书手臣张若芳，用小蔴纸三十五张，校书郎□担初校，挍书郎韩液再挍，正字李希言三挍，装书匠臣陈善装，典书臣侯令恽典，秘书郎臣卢倬掌，朝散大夫守秘书监上柱国平乡县开国男臣宋昇监，正议大夫……上柱国载国公李道□……光禄大夫秘书监同正员上柱国汝阳郡王臣揔淳监。天宝元年八月十五日立。

这种保留前后完成过程的基本格式，在国图藏仪凤元年（六六七）十一月十五日刘弘珪所写《金刚般若波罗蜜多》卷末有用纸、装潢手、三校、详阅太原寺诸大德、以及“判官司农上林署令李善德、使朝散大夫守尚舍奉御阎玄道监”题名，法藏敦煌文书上元三年（六七六）九月十六日程君度写本《金刚般若经》（P3278）卷末书手、用纸、装潢手、初校、二校、三校和详阅及判官等题名，另如日本三井纪念馆所藏上元二年（六七五）十一月廿六日群书手成公敬所写《妙法莲华经卷第二》、上元三年（六七六）九月十八日群书手马元礼所写《妙法莲华经卷第七》卷末装潢手、详阅、判官等题名皆同。可见，刻经与写经均保留了唐代宫廷写经的基本格式。在书法风格上，房山石经《唐玄宗御注金刚经》书法水平精妙，字迹洒脱空灵，镌刻技法精美，与上述初唐宫廷写经十分接近，唯有经生墨迹转换至镌刻石版上，神采依旧。

但值得注意的是，敦煌藏经洞内没有整部大藏经，大多是残卷断篇，上述国图藏仪凤元年（六六七）刘弘珪所写《金刚般若波罗蜜多》，是一九〇〇年在敦煌莫高窟藏经洞（第十七窟）发现，后归刘廷琛、李盛铎、吴瓯等人，一九五三年被收缴充公，一九五四年此卷连同刘廷琛旧藏其他遗书拨付北京图书馆（今中国国家图书馆）收藏，编号北新0690（散0656）。此卷前缺后全，仅存十纸。其余敦煌藏经均多少有残损，有些写经因剥蚀而使明确书写时间也难以确定。而房山石经本是“房山佛教石刻大藏经”的简称，从之一阶段（隋中叶至唐开元二十八年之前）创刻者静琬及其弟子再传弟子的一百三十年左右中，在末法思想指导下镌刻与中国佛教命运相关的大乘经部经典；到第二阶段（唐开元二十八年至辽重熙十三年）的前后三百年时间，依据《开元录》为目录依据的瓘写本大藏经的顺序，雕造《大般若经》《摩诃般若经》《大宝积经》《大方等大集经》等大乘五大部及五大部外众大乘经一百余部；至第三阶段（辽重熙十三年至金朝明昌年间）的一百五十年左右，不仅有改以参考辽代官刻大藏经《契丹藏》为底本的官刻，同时有通理大师主持的刻经，使房山石经基本完备大乘三藏的内容。之后至元朝、明清时期还进行不少补刻。

此外，值得注意的是，敦煌写经的经生身份多样化，其写经书迹水平亦参差不齐，而房山石经的镌刻底本、书丹者及刻手一直都有所保障，如开元十八年（七三〇）唐玄宗的第八妹金仙长公主请赐“大唐新旧译经四千余卷充幽府范阳县为石经本”，准奏后便委任《开元录》作者智昇完成送经任务，此后用做石经雕造底本，上述8洞《唐玄宗御注金刚经》即包含在内。智昇护送来的盛唐宫廷佛经写本，代表了当时更高的写经书法水平，不仅是刻经的标准底本，同时也是书手书丹的标准范本，另观察其刻工的技艺精准程度，亦觉得墨迹本来面貌跃然眼前。综上，可知房山石经与敦煌写经二者在基本格式上相近，而书迹精善程度、经文完整性和连贯性上有差异。可以说，敦煌写经和房山石经在书法风格上、写与刻的关系上亦可互补参照。

三、题记与巡礼碑：唐代书迹的真实

房山石经是绵历数代的续刻累积，参与者众多，既有幽州、涿州等河北重镇的掌权者，也有来自远方陕西长安的唐朝皇室显贵，有的出身长城之外的辽国朝廷，有的就是上下附近村落的住民，可以说不限僧人、俗人，无论地位高低，社会各界都广泛参与其中。同时，石经不仅在隋唐两代汉文化发展的黄金时期得到不断刊刻，在契丹族、女真族统治这片地域的辽金时期也有续刻，甚至在蒙古族统治的元朝，有高丽来的圣人劝化蒙古僧俗，进行补刻。因此，房山石经中不仅保存了一些久已失传的佛典，还有大量的题记，写刻手身份不一，基本上涵盖了当时社会的各个阶层，具有较高的史料研究价值。房山石经题记，是指附刻在经石上的辅助性文字，如刻经的目的、数量、时间、内容、施主、刻者、书人、提点人等，是与北朝龙门造像题记、敦煌吐鲁番写经写本题记并重学林的古代三大题记之一。据统计，现在房山石经题记共计六千八百余条，其中辽金题记六千余条，这些题记书法由于写的不是佛经正文，则书风上更为自由、随意，有楷书、行书和草书，面貌丰富不拘一格，更能反映出不同层次书者的书法水平，如5洞3《静琬唐贞观二年石经山刊经题记》，用笔近褚体书风，结字宽博，个别字形沿用“碑别字”。8洞120《佛说当来变经》下方的冀州张龙丘文并书的《周文奭等造经发愿文》，是房山石经中罕见的行草书长篇题记。1洞452《大般若波罗蜜多经卷第六百刘湘辽重熙十年九月提点书镌题记》，书体使用辽代盛行的欧体，结体瘦硬，楷法森严。又见5洞18《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经慧月达牧补刻题记》，结体平正，字形方正，变化不多等。房山石经中还有不少“施手书”的人士，如“析津府乡贡进士张角施书”（塔下785、塔下640《力庄严三昧经》）、“开元廿七年三月廿七日弟子李景炎施书”（2洞741《大方等大集经》，隶书）、“布衣张祜施书”（塔下21《观佛三昧海经》）等，这些书经人以书法为功德，助力写经事业，应该是当时的书法名家，他们的书名托石经以存。

此外，房山石经中还掺杂保存了十余通关于巡礼题名的碑刻，均为唐代。这些碑刻录文首次在《房山石经题记汇编》中出现，而图版并未面世。经《房山石经题记整理与研究》（图录卷）出版，专门提取了中国国家图书馆馆藏这批巡礼题名的碑刻拓片，经拍照整理后公诸于世，并正式命名为“巡礼题名碑”。“巡礼题名碑”往往是两面刻，为方便树立，在下端配有榫卯。十余通“巡礼题名碑”都刻有“某年四月八日”，而农历四月八日是本师释伽牟尼佛诞辰日，安史之乱后，平民阶层话语权提升，开始广泛参与到房山石经刻经事业中，必然导致题刻姓名的需求和篇幅扩大，这就使本来在石经一隅刻人姓名，变成将石经的背面全部作为题刻人名的空间，如《大般若经卷第四百七十》碑阴巡礼人题名。可见唐代时巡礼已是重要的民间佛教仪式，这些无名的民众借信仰之名开始流动，反映了当时的宗教信仰和社会风俗。从“巡礼题名碑”拓片中可明显看出镌刻字迹出于众手，人名字迹大小错落，良莠不齐，天真稚拙与沉着痛快并现，似出自巡礼人亲笔所书，又可能不是同时镌刻，是唐代民间世俗书迹有根据的体现，无疑展现了唐代民间书 *** 实面貌，相信对补充唐代民间书风和中国书法史上“经典与民间”的问题思考定有所助益。

余论：“中国刻经书法史”研究的倡导

中国佛教与书法艺术关系密切，抄经、刻经作为佛门重要功德和弘扬佛法的必要手段，参与者众多，从民间到宫廷皆有，他们虔诚的信仰和无尽的努力，使得写经和刻经在技艺上经过长期训练和累积，同时借鉴“俗书”特点，成就斐然，影响深远，在中国书法史上占有重要地位。无论是灭法运动还是末法思想，摩崖刻经的出现与碑版刻经的衔续，使刻经活动从最早的发现于河南博爱县青天河北魏永平二年（五〇九）《妙法莲华经·观世音菩萨普门品第廿四》，至璀璨硕大的北朝摩崖刻经，再至隋唐以来经文完备、规模更大的实物遗存房山石经，一起勾勒出了一条清晰的“中国刻经书法史”研究脉络，透过北朝摩崖刻经至隋唐辽金元明时期的刻经书法，可考察其完整的书法演变全过程，亦可为整个中国书法史的研究提供不可或缺的重要材料。

（基金资助：北京市博士后工作经费资助项目“北京房山石经与‘中国刻经书法史’研究”阶段性成果。）

来源： 光明网-学术频道

机关单位信息怎么写？长达30分钟的讲座，全是“干货”

题记：近日，我给单位的20多位内勤讲了一堂信息写作、相片拍摄知识课，是自己几十年来从事文字工作的经验之谈。特发表出来，以飨读者。内容作了一些删改。

今天召开内勤业务培训会，领导安排我讲讲课。今天我讲的题目是《关于信息写作、相片拍摄的基本技巧》。不当之处，请大家批评指正。

一、首先谈谈我对写作的认识

俗话说，热爱是更好的老师。从读初中写日记起，我就与写作结下了不解之缘。我今年56岁，至今有40多年的写作史了，算是一名老作者了。

有人问我，写作有什么好处，值得你几十年来苦苦追求？是呀，我过去有许多文友，现在还写作的没有几个了，有了当了领导，有别人为他写了；有的发了财，不需要写了，更多的认为写作是项苦差事，难以坚持。写作对于我来说，是实惠多多，快乐乐乐。

一是因为写作，我娶到了老婆。老婆过去也是一名文学青年。我参军当报道员时，以书信为媒，以谈文学为借口，以发表几篇小文章作诱饵，把她哄得团团转，直到后来她成了我的老婆。

二是因为写作，我有了一份工作。我曾在10多个单位打过工，在公安、交警部门一干就是20多年，从事的都是文字工作。

三是因为写作，多少还有点稿费留作“私房钱”，因为工资卡交给老婆了。

四是因为写作，取得了一点成绩，自己那小小的虚荣心得到了满足。30年来，我发表了2000多篇文章，剪报本足足有10多本。两个原创微信公众号“湘潭祥哥”、“祥哥说文”已推送500余篇原创文章。当然，因为写作，我也获得了一些荣誉称号，比如湖南省作家协会会员，湘潭市 *** 作家协会副主席。等等。

二、谈一谈机关工作信息写作

我们所讲的工作信息，其实就是新闻里消息。讲究短、快、实。下面我讲讲基本的写作技巧。

一是关于信息题材的选择。 信息，是为各级领导决策服务的。要使信息适销对路，为领导提供有效的服务，说到底，就是抓住领导的关注点。领导关注什么，我们就收集和提供什么信息。简单地说，要善于进行信息题材的选择。

信息到底怎么选题呢？我认为，要抓住对信息需求的“五个点”来进行题材的选择：

一抓重点。即信息要与当前的交通管理的中心工作合拍。

二抓热点。即抓住人们共同关心的具有很强的共鸣性和代表性的问题。

三抓难点。及时反映新形势下出现的一些亟待解决的问题，以及具有普遍指导意义解决问题的思路和做法，通过信息反映，可以引起领导关注，可以促进问题的最终解决。

四抓盲点。多扫描领导工作范围内的空白点，即反映尚未引起领导注意的倾向性、苗头性的问题；

五抓亮点。就是把本单位、本部门典型经验进行宣传。如果我们信息人员抓住了上级领导对信息需求的五个“点”，就会大大提高信息的针对性。

以上所说的五个“点”是从信息题材选择的内容来讲的，讲的是选什么题。具体到一篇信息，到底怎样选题呢？概括起来就是“十六字”方针：以我为主、角度要小、主题集中、选材要精。

所谓“以我为主”就是信息要反映我们中队、我们大队干了什么。有些中队报上来的信息某某中队参加某某镇交通顽瘴痼疾整治推进会，或是某某中队参加某某乡校车交通安全培训会。一看标题就知道信息是从某某乡镇或校车办的角度写的。要写信息，当然要“以我为主”，反映我们中队做了什么，比如在会上发言讲交通安全，或是发宣传资料什么的。

所谓“角度要小”，就是说每条信息口子要开小，要选择一个角度。有道说“浓缩的就是精华”。小的即是实的。

所谓“主题集中”就是说要紧扣一个主题写，与主题无关的内容不要写，写了也要删去。

所谓“选材要精”就是说表现什么主题，用什么材料，精心选择材料，而不能堆砌材料。

二是关于怎么拟标题。标题是文章的眼睛。信息标题拟得好，能起到画龙点睛的作用，让人耳目一新，有效地吸引编辑和读者。我们一定要精心 *** 信息标题，对文章进行精包装。目前基层内勤不会 *** 信息标题的居多。存在题大文小、文不对题、不写标题、标题没有多少新意等问题。

标题缺乏新意是普遍存在的现象，我着重讲一下。中队报上来的宣传信息标题几乎是同一格式：某某中队开展交通安全宣传进农村、进社区或是进企业、进学校活动，要不就是把“四进”提到前面，变成某某中队进某某地方开展交通安全宣传。活动信息标题也是如此：某某中队开展酒驾整治行动或是所队联合，某某中队开展交通秩序整治行动等等。千篇一律的标题，吊不起人的胃口？能不能来点新鲜的？

我举一个例子，大家看这篇信息的原稿，这是中队写的一稿酒驾整治的信息，标题是所队联合怎么怎么的，比较平淡。文章里提到:醉驾的章某与宾某是亲戚关系，两人都是在亲戚喝酒后骑车回家被查的。这是一个“新闻眼”，眼睛的眼，是读者的兴奋点。我就抓住这个细节拟了一个标题：《亲人聚餐一起畅饮 醉驾回家一同被查》。这篇文章不仅上了大队、县局内网，发了大队微信公众号，还上了湖南日报新湖南客户端、光明网。

例：原稿

所队联合开展酒驾整治行动

2月25日中午，五中队联合射埠派出所在锦石乡东边新村路段设置临时执勤点开展酒驾整治行动，对过往车辆逢车必查。13时45分许，民警拦下一辆无牌的二轮摩托车，对驾驶员章某进行酒精检测后发现，其体内酒精含量为144mg/100ml，属于醉酒驾驶机动车。13时53分，民警又查获无牌二轮摩托车的驾驶员宾某有酒精嫌疑，对其进行酒精检测后发现，其体内酒精含量为164mg/100ml，属于醉酒驾驶机动车，两人均涉嫌危险驾驶。经了解章某与宾某系亲戚，中午亲戚家聚餐一起小酌了几杯，怀着侥幸心理骑车回家，不想被民警抓了个正着。在此民警呼吁广大驾驶员：亲友聚会小酌几杯乃人之常情，但一定切记：喝酒不开车，开车不喝酒！。

此次行动，共查获交通违法行为31起，其中醉酒驾驶2起，无证驾驶5起，未使用安全带7起，暂扣机动车5台，其他违法行为12起。

例：亲人聚餐一起畅饮 醉驾回家一同被查 - 新湖南

例：湘潭县交警微信公众号用稿

亲人聚餐一起畅饮 醉驾回家一同被查

“我们是连襟，刚从亲戚家聚餐回来，一开心就小喝了几杯……”章某（湘潭县排头乡人）满面通红，带着扑鼻的酒气告知正查酒驾的民警。

2月25日，章某和宾某（湘潭县锦石乡人）一同在亲戚家聚餐，一番推杯换盏酒足饭饱之后，两人兴致高昂地骑上各自摩托车，准备回家。不料回家途中正好撞上交警蜀黍现场查酒驾，双双被抓了个正着。

当天中午，湘潭县公安局交警大队五中队联合射埠派出所在锦石乡东边新村路段设置临时执勤点，开展酒驾查处行动。

13时45分许，民警拦下一辆无牌二轮摩托车，对驾驶员章某进行酒精检测后发现，其体内酒精含量为144mg/100ml，属于醉酒驾驶机动车；没过多久，又一辆无牌二轮摩托车晃晃悠悠行驶过来，民警立即将其拦下，经检测，该摩托车驾驶员宾某体内酒精含量为164mg/100ml，同样属于醉酒驾驶机动车。两名摩托车驾驶人均涉嫌危险驾驶。

经询问，两人还是老熟人，连襟关系，而且还是从同一个聚餐地“吃饱喝足”后准备回家的，没想到这才刚分开，又再次“相聚”了。这就非常尴尬了。

当天行动，共查获交通违法行为26起，其中醉酒驾驶2起，暂扣机动车5台。

我们在取标题时，要善于分析素材、挖掘细节，提炼出特点，提炼出新意，提炼出读者感兴趣的东西，使信息标题新颖、生动、有吸引力。

三是怎样写导语。与新闻中的消息类似，信息导语是信息的之一段或之一句话。它以简洁的文字，将消息中最重要、最新鲜、最精彩的事实摆在文章最前面，牵引全文，吸引读者。

目前，有的内勤写信息不会写导语。比如这篇信息原稿整篇文章只有一段正文，没有导语。活动信息、案例信息尤其要注意写好导语。写导语是一项硬功夫，要多练。大家看一下上面这篇信息，新湖南客户端用稿和大队微信公众号用稿，两篇修改稿，导语不一样。投给新湖南客户端的稿子，由于要得急，我就在文章前头加了一句话作导语。后来大队微信公众号用这个稿子时，办公室微信编辑又进行了采访，并对导语进行了重新加工，通过对细节的描写，现场感强多了。大家可以体会一下。

四是如何写正文。信息的正文是在导语的基础上展开的，围绕主题将内容有条不紊地写出来，要用朴实的文字，不用抒情，不用议论，不要用长句，多用短句，多用动词。现在有种不好的现象，中队的信息雷同率较高，好像一个模子套出来的，只是时间、地点、单位名称、执法数据不同。信息可以模仿，但不能抄袭，不能抄别人的，老是抄自己的也不好。

顺便提醒一下，一些内勤喜欢在文章一开头用“为了某某某”这个介词结构，不知道大家注意了没有，我一般把这句话删除了。为了达到什么目的，交警才去查酒驾，才去搞宣传，这也未免太 *** 了。还有的内勤写信息喜欢留个“尾巴”，一篇信息稿只有导语和主体两大部分，事情讲清楚了就可以了，没有必要留个“光辉”的“尾巴”。

三、几种常见信息的写作技巧

一是会议信息

会议信息是我们是最常见的一种信息。开会往往传达上级精神，研究、安排、部署工作。写会议信息要注意以下几点：

（一）作者更好能够参加会议，熟悉会议的主要内容。如果没有参加会议，是别人传达的会议精神，一定要问清楚。重要会议参考会议记录，或听一下会议录音更好，这样下笔才有东西写，不会写错。

（二）确定一个主题。如果会议的议题有好几个，要抓住更符合当前形势的主题来写，或是按照领导指定的主题来写，其他的可以忽略不写，也可以在文中一笔带过。

（三）内容详略要得当。一般是到会的更高级别领导讲话要详写，其他领导的发言略写，或一笔带过。这里顺便讲一下，有时到会领导可能是即兴发言，讲得不是很到位。内勤写信息的时候要适当加工、提高，这个时候特别考验内勤的写作能力。

（四）措词要恰当。信息中涉及的领导姓名、称谓、职务和排位要准确，前后要一致。信息文稿是很严肃的。领导是副职就写副职。之一次写领导职务，第二次写领导的名字加同志。同样是开会，更高级别的领导叫出席会议，一般人员、一般领导叫参加会议。同样是说话，更高级别的领导是“作指示”、 “提出要求”，或“强调”、“指出”等，而一般领导、一般人员则是“发言”、“作表态发言”。这叫上下有别。

二是案例信息

交警执法中，拘留了一个无证驾驶人，查了一起超员的，抓了一起超载的，破了一起逃逸案，还有上报的事故警示案例等。现在这类信息中队内勤报得比较少，可以多报。写这类案例信息要注意以下几点：

（一）时间、地点、当事人情况、查获经过及其他相关情况都要交代清楚。作者首先要掌握之一手资料，如果作者都稀里糊涂，那么读者更会不明不白了。

（二）适用法律、法规要正确。信息员要对交警应知应会的法律、法规要了解、熟悉，比如违反了哪一条哪一款哪一项要清楚,写起稿来才不会出错。如果是民警执勤执法不规范，你写稿要纠正，不能写错。

（三）案例信息不要透露侦查手段，不要透露证人、“线人”、目击者的具体姓名、家族住址等情况。

三是活动信息

其实民警的执勤执法都可以称作活动。这里所指的活动信息是除开会信息、案例信息以外的信息。比如交通安全宣传、警保卫、救助群众等活动信息。活动信息的写作要注意两点：

（一）不要夸大。比如交通安全宣传中发放了多少份资料，许多同志总是夸大其词。又比如在报道好人好事时，有的同志虚构当事人称赞交警的话语，太夸张了，使人肉麻。

（二）注重细节。这类活动信息要特别注重细节的描写。比如宣传信息，许多内勤写起来都是老一套，以案说法呀，小手牵大手呀。并不是这些内容不能写，但可不可以写出点新意来？可以写课堂互动、人物对话，宣讲员是如何解答现场群众某一具体问题的。至于以案说法，某一案例的具体内容可以稍带写几句等等。总之，注重写细节，信息才会有新意。

四是综合信息

综合信息，现在中队内勤很少写。综合信息的写作需要作者具备综合、归纳的能力，比一事一报的信息更考验一个人的写作能力。

之一步要学会审题。比如领导要你写一篇某一专项行动的综合信息，你就要考虑从哪几个方面来写，选择哪些材料来突出主题，突出本单位的亮点。

第二步要内容要实。我发现一些信息员写综合信息疏于思考，最突出的一种表现就是改方案。大家都知道，现在的机关单位专项行动一个接着一个。每个专项行动都有方案。用改方案的方式来写综合信息是一条捷径，可写出来的信息大话、套话连篇。我认为写综合信息要来点实在的，注意运用事例和数据说话。

四、工作相片拍摄的几点技巧

一要相机端平。有些相片眼看起来是斜的，主要是拍摄者相机或手机没有端平。在室内拍会议相片，尤其是带电子显示屏会标的一定要放平。

二要突出主题。工作照片要能让人一眼就看出是做什么事。要选好角度，多拍特写。比如活动照片，可以体现民警、协警执勤时面部特征，比如友善、热情的服务态度、和蔼的笑容、汗流浃背的身影等。

三要背景干净。要尽量让背景保持干净，尽量避开空中的电线电缆、路旁的树枝、广告招牌等杂物，在室内拍照，要避开分割画面的柱子等物品。

四是注重细节。有的内勤拍出来的照片比较凌乱，会议桌上的烟灰罐、槟榔、烟纸盒，被摄影对象抽烟的、嚼槟榔的、玩手机的以及其他小动作的要尽量避免。在条件允许的情况下，内勤可进行摆拍。提醒大家注意：我要拍照了。

五是领导C位。突出以领导为中心，即领导在C位。行走的照片，注意走在领导的前面，注意画质，不要抖动。抓拍领导的指导动作和关键行为。

六是手机横拍。手机尽量横着拍，大队后台所传相片相素为600×400或者600×450，比例为3：2或4：3。

五、两点希望

（一）信息写作要多写练。个别内勤平时练笔不多，要写信息时感到没什么东西可写，一篇信息150个字都不到，我都不好动手删改。这种现象，说通俗一点，就是作者极度缺乏语感，缺乏对语言文字的感知、感觉能力。培养、锻炼语感有一个办法，就是发朋友圈的时候，不要仅仅发几张相片、一两个表情，要认认真真地写上一段文字。这也是一种练习。

（二）信息要快写快发。基层信息一般要在24小时内发到大队内网邮箱。特别好的题材，来不及写的话可以 *** 先报大队办公室。

总的一句话，就是希望大家多交流，多写作，共同提高，共同进步。

我的讲话完了，谢谢大家！

掌握名言引用 *** ，作文提分5分以上

（一）基本知识

1．全部引用，即援引，就是讲某句诗文以直接引用的形式用在文章里。例如：

《论语》中写到：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”告诉我们，君子以公正之心对待天下人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。

2．局部引用，即嵌用，就是将所引某句诗文的一部分嵌入自己的句子中，引用时只有引号，有时引号也可不用。例如：

读无字之书，即学习书本上没有的知识，包括为人处世的原则。如古语所云“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这些知识书本上不一定有，需要实践出真知，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

3．化用再现。即不用引号，而是把某句古诗文无形地揉进自己的句子中。化用就是把古诗的外衣脱下，让诗意直接显示在语句中。名言名句的外在语言没有了，但名句的意蕴却更加诗意地展示出来。例如：

雨的语言是丰富的，可以是漫卷诗书的喜悦，滋润着杜甫的绵绵春夜；可以是点点离人泪，倾述着那个寂寞的夜晚；可以是映照玉壶的一片冰心，亮在王昌龄送别友人的刹那间。

4．仿写，即模仿某句诗文，写出一句新的文句来。例如：

漫步于秋日落叶徐徐的小径上。不禁吟了一句：“无边落叶萧萧下,不尽愁绪滚滚来。”慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。

5．诗文引用，排比出现，增强语势，展示素养。例如：

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”欧阳修明悟山水之美；“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”杜甫深知春色动人；“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明拥有淡然之美。

6．引用素材来源：课外名句、《唐诗宋词选读》、必修课文、诗歌鉴赏练习、课外阅读。例如：

身在高三，有“人迹板桥霜”的晨，有“汗滴桌下土”的午，有“万家灯火我独明”的夜。不知道者谓我何求？我不语。回望走过的路，是“也有风雨也有晴”。既然选择了攀登，就当“一览众山小”。听，高耸的峰顶飘来了“风景这边独好”的歌声……

7．加强引用的意识，平时作文训练和修改的时候将诗歌名句常放手边，随时查找。

（二）常见的引用位置

1．以名句为题，画龙点睛。

俗话说：“题好一半文”。标题是文章的眼睛，巧妙地运用古诗文中的名句作为文章标题，能使作文题目靓丽夺目，扣住读者的心弦，获得阅卷老师的青睐。

（1）可直接引用名句。如《似曾相识燕归来》（2015年浙江卷满分作文题目，直接引用了宋代晏殊《浣溪沙》中语）、《何处望神州》（2017年课标全国卷满分作文题目，直接引用辛弃疾《南乡子》中语》、《花气袭人知骤暖》（2016年课标全国卷，该句出自陆游（村居书喜），《红楼梦》中“袭人”的名字即出自该诗）。

（2）可巧妙化用名句。如《怎一个“情”字了得？》（2003年高考满分作文标题，化用了李清照《声声慢》词中的“怎一个愁字了得”）、《忙兮忙兮奈若何》（2004年上海高考满分作文标题，化用了项羽《垓下歌》中的诗句“虞兮虞兮奈若何”）、《你是我在人间的四月天》（2017年天津巻高考满分作文标题，化用了林徽因的“你是人间的四月天”）。

2．以名句作题记，引导全文。

题记，是指写在文章题目之后、正文之前，自拟的凝练的句子或引用的名言警句。它独立成段，可作为对文章内容的重要阐释或揭示其主旨，起引导全文的作用。恰当地引用古诗文中的名言警句，既可以起到点题、揭示主旨、渲染气氛的作用，又给文章增添了不少文采，成为一大亮点。如2017年天津卷高考佳作《英雄不平凡》的题记：

“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。”（该语句出自《荀子?天论

》。

引用之以作题记，启人深思。

3．以名句开篇，先声夺人。

文章开篇就引用古诗文中的丽词名句，它往往一下子展示出作者的才华与个性，吸引读者，起到先声夺人的效果。如2016年天津卷《墨海泛舟》开头：

手捧一卷书，心中无纤尘。

泛舟于墨海之上，任逝者如斯，我自守一份清凉自在。看千古江山，风景如画，慨叹“浪花淘尽英雄”；听“帘卷西风，人比黄花瘦”，体悟相思之苦；唱“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，品评豪情干云霄。

与其说“书籍是人类进步的阶梯”，倒不如说“书籍是一味救心的良药”。泛舟墨海之上，时光也安静下来了。

4．以名句结尾，升华主题。

在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升

华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。

如2017年甘肃省高考满分作文《兼济天下，不负青春》在临近结尾处如此写来，突出了文章的主旨：

日月不淹，历史老人抖擞精神，将发愤图强的使命放在了我们这代人的肩上。我们有青春，有热血，我们有理由为脚下这片热土奉献一份力量。

志存高远，方可不负韶华。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，魏源的这句话同范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”源同一理，都在提醒我们要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作为。视野若限于一隅则只能做个自了汉，唯有放眼四方，才能做兼济天下的大豪杰。

（三）典例拓展

针对新冠病毒肺炎疫情，引用名句。

“山川异域，风月同天。”“岂曰无衣，与子同裳。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”这几天，你是不是也被这几句话刷屏了？被疫情搅得有些恍惚的我们，这才发现：汉语原来这么美，又这么有力量。“武汉加油”铮铮有力，是最直白的鼓励；“风月同天”优美隽永，是最贴心的共情。文字之美，美在真诚，美在走心，所以——“加油”很好，“万人操弓，共射一招，招无不中”亦甚好。

二、运用太极思维，解决构思、文采、立意难题

“太极思维法”是由太极阴阳图而获得

的一种思维方式。太极图的最外圈,代表太极,可象征一个整体;太极图中相抱的黑白两鱼,代表阴阳两仪;白鱼中有一黑色的鱼眼,黑鱼中有一白色的鱼眼,以示阴阳对立统一于太极之中;黑、白鱼中各有白、黑鱼眼,表示在整体事物之下各事物有自己相对独立的小整体,有序呈现多种因素的多种联系;两鱼交游相抱,表示阴阳变化循环,一定条件下可相互转化。根据太极图的这些特点,我们可以总结出,“太极思维法”是一种对立和合的整体思维、平衡协调的和谐思维、多因素次第呈现的立体思维、相反相生相互转化的动态思维。

（一） 名言叠构，逻辑清晰，语句出彩

如果将一篇文章看作是一个太极,那么清晰的逻辑与出彩的文句

就是它的“阴阳两仪”。虽然这两者在其他领域并不构成相对关系,但我们往往出现长于逻辑的文采不佳,长于文采的又逻辑混乱的情况,

所以这里暂且借助“太极思维法”,用“名言叠构”来破解这一难题。

名言本身往往含有哲思与文采要让自己的文章出彩,借助名言当然是很明智的选择。而多个名言句,按一定的逻辑顺序组合,可构建成一篇文章的框架。

示例1： “慈悲心”

①罗素:“有三种情感,单纯而强烈,支配着我的一生:对爱情的渴望,对知识的追求,以及对人类苦难不可遏制的同情。”

②杜甫:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢。”

③弘一法师：“长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁至。”

④老子：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”

之一句开篇,即可导出话题,确立观点:对人类苦难的同情,就是一种爱,一种对人类的大爱。

然后再以第二句作为例证:伟大人物的爱,不是为着已之私,而是常对大众怀着深深的爱。

第三句再分出“两仪”,将“人”与“物”相对,点出大爱的实质不仅是对“人”更是对万物“的“慈悲”

再进一步,运用第四句论述慈悲心中无弃人、无弃物,这才是真正的大慈大悲,可达圣人之境。

这里将“爱”与弃“两者相对来展开,便文章更深入。

文章其实是以四个层次的四句名言构建而成,层层递进,又水到渠成。各名言分开来看,只能各见一个方面,而将它们连缀起来,以一定的次第排列,则发挥出了一加一大于二的效果,自然而然成就了一篇好文章。

以此类推,只要有一个主题,然后平时注意搜集积累与主题相关的名句,在作文时,就不愁构思、文采与立意了。当然,积累与运用时,都得注意“太极思维法”,名句的搜集要在同一主题这个“太极”之下,并留心寻找正反或者多侧面的“两仪四象”,这样积累下来的句子会多层面,写出来的文章就会有立体、深入的效果。作文时,只要时时记着“太极生两仪,两仪生四象”,思路的展开就会既清晰又流畅,文采也必佳。

平时多进行这样的思维训练,让“太极思维法”成为思维的常态。

示例2： “生活空间与心灵空间”

①苏轼的“此心安处是故乡”

②康德的“人是万物的尺度”

③帕斯卡尔的“给时光以生命,而不是给生命以时光”

④鲁迅的“无尽的远方,无数的人们,利都与我有关”

（二）名言的解构

“太极思维法”同时又是一种相反相生且能相互转化的思维,这种相互包含与相互转化,可使事物不断变化,焕然一新。借助这种思维方式,我们可以得到第二种 *** ——“名言的解构”。同样是名言,但使用时并不直接使用原句,而是将原句的意思或结构拆解,甚至是摧毁原意,以生成让人耳目一新的新句,使熟悉的东西变得陌生、陌生的东西变得熟悉。

示例3：《我的觉悟》一文中的两句：

(1)太阳的伟大在于它落下之后还能升起, 而人生的伟大在于它能领略峰顶的天地苍茫,也能品味谷底的鸟语花香,在于它不仅能承受重,也能承受重量消失之后的“轻”。

(2)人生的意义在于行走,你的背包里可以没有相机,但你的躯壳里必须装着自己。

之一句将南非前总统曼德拉的名言“太阳之所以伟大 ,不是因为它永远光芒四射，而是因为每次它落下之后,总是能再一次升起”进行了变化。化用时,不仅用了原句的意思,而且将原意进一步拓展,将太阳的伟大与人生的伟大联系起来,将太阳的升起、落下与人生的峰顶、低谷联系起来,将原句励志化为了自己对人生的感悟。这句话既包含了原来名句的意思,又转化了原意。

至于第二句,只要熟悉刘墉的名句,就会发现这是对其原句的一种解构。刘墉的原句是:“你可以一辈子不登山,但心中一定要有座山。”而在作文中,学生拆解了原意,然后将外境与内心融入进去，利用原句的结构重组,也表达出了自己的人生感悟。

名言的解构,不仅使文章的文句因为有了名言的支持而散发出哲思的光芒,而且如果解构妙巧的话,可以形成一种穿透力,穿透古典与现代,营造出一种文化的意韵。请看下面这段文字：

一位诗人说:“为了看看阳光,我来到这世上。”多么纯净透明的文字,让人心颤。那段阳光便是我们的麦粒躲开珍珠耀眼的光芒,调好我们阳光的颜色,收集起天街上润如酥的小雨,松松像苏轼的那片竹林里的泥土,去把那粒麦子埋下,然后轻轻侧耳倾听,聆听它破土的声音,聆听它长大的声音,聆听它结成果实的声音。

这一段中,撇开其他句子不说,单就后半部分来看,“天街小雨润如酥”“莫听穿林打叶声”都是常见的名句,然而这里一解构,就变得灵动起来了。天街小雨细如丝,怎能收集?苏轼的那片竹林离我们已远,怎可松土?然而被作者这样一解构,不仅穿越了时空,赋予了平常的小雨与泥土以历史与文化,而且一种轻暖感弥漫于文字之间,读来有种熟悉中的陌生、陌生中的熟悉,感觉既活泼又有意境。

「书法」书法的基本格式，建议收藏备用

书法格式大全，建议收藏备用！

1.条幅：以长宣纸全开及对开(半截或半折)，直书之作品为条幅。

2.楹联：两张对开条幅，分别书写上下联语者，亦称对联、对子或楹帖。

3.中堂：将料纸全开或比全开稍小而单独或并挂于楹联间之条幅。

4.斗方：将宣纸裁成八开左右大小(约1尺见方) 之体裁，称之。

5.匾额：又称横披，条幅横书装框或刻于木板悬挂于壁上。

6.条屏：以中堂、条幅等尺幅相类之料纸，写成一组作品，依诗文长短。

7.扇面：尺寸如扇形，有纨扇与折扇，亦可装裱或轴成册。

8.册页：将小幅作品装裱以便翻阅，合之成册，展开成册故名册页，其内容或相互连贯，或单独成立。

9.手卷：亦成横轴，不便悬挂，只适合在书桌上舒展，观后卷置之横幅作品。

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书法作品格式详解

⒈斗方：中国书画的一种式样。呈正方形。通常用四尺宣纸对裁两份，二尺高二尺宽，也可把四尺宣纸裁为八份，称为“小品斗方”，或“斗方小品”。斗方是竖行书写的正方形的作品。书写内容一般是四行至六行。因为行列多，篇章布局时应十分强调上下左右的大小、开合、呼应及节奏变化等。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，款字一般小于正文，要自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不能与正文平齐。印章要小于款字，需离开一字以上位置。
⒉三开：中国书画的一种式样。呈长方形，尺寸不等。如用四尺宣纸分三份裁开，称四尺三开。若用五尺宣纸分三份裁开，称五尺三开。以此类推，同是三开，尺寸大小不同，四尺三开一般为三尺画面(实际是二尺七寸，八平方市尺的三分之一)。五尺三开则是十二平方尺的三分之一，每开画面的面积为四尺。
⒊对幅：中国书画装裱的一种式样。通常两幅成对悬挂。如书法对幅，称“字对”或 “对联”。明清绘画有“画对”，是两幅大小相等的屏条，成对悬挂。也有厅堂正中挂中堂立轴画，两边分挂“字对”，或中间悬挂中堂立轴书法，两侧悬挂“画对”。
⒋中堂：中堂是竖行书写的长方形的作品。尺寸一般为一张整宣纸（分四尺、五尺、六尺、八尺等，其中小中堂为68CM×45CM）。因为尺幅比较大，所以需要创作者具有精熟的技法和整体把握作品布局的能力。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，要使它们之间主次有别，相应生辉。落款切忌喧宾夺主。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或数行，上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字，盖印一般需离开一字以上位置，盖在款字的下方，也可盖在款字左侧。

⒌条幅：条幅是竖行书写的长条作品。尺寸一般为一张整宣纸对裁。安排章法时，应能根据书体的特点，精心构思，立意要新。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，。落款要错落有致，自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字，盖印一般需离开一字以上位置，也可盖在款字左侧。
条幅常见的格式有两种：
①写成两行或三行的。两行的格式。左右两行均靠纸的左右两边写，中间留出较多空白。注意上下字的联系节奏，以及两行间的彼此呼应。落款通常写在第二行的末尾，位置应略高于之一行末一个字。款字可写一行或两行。三行的格式，需注意三行之间的相互关系，穿插映带及节奏变化。落款可在末行下端，底端略高于一、二两行正文的位置；也可另行写款，款字应短于正文，上下不宜与正文平行。
②居中写一行（少字数）的。书写内容一般为格言、警句或一句诗词等。字数较少，写时要注意字的开合及节奏变化，以求生动。落款可分单款、双款。单款一般写在左侧中间的位置。款字内容包括书写时间、作者的名号，也可只写作者名或号。印章盖在款字下方，一般以两方为宜，印与印之间要适当拉开距离。落双款，上款写在作品的右侧中间偏上的部分，一般写创作作品的时间，若是赠送作品，则需写明被赠者的名或号，称谓及雅正、惠存，清赏等字样。

⒍对联：又称楹联。分为上下两联，右边的为上联，左边的为下联。上下联的尺寸可与条幅等同，也可大于或小于条幅。对联的书写内容规定极为严格，只能是对仗的句子（上下联字数相等，平仄相对、一般字不重复出现），包括对偶句（俗称对子）、律诗中的中间两联（颔联、颈联）。对偶句常见的有五言、七言，也有少到三字一联，多到数十字、上百字一联的。律诗则分为五言、七言两种。五言、七言的对联，在安排章法时，上下联应单行居中竖写。十字以上的对偶句，则宜写成双行或多行（注意书写顺序，上联从右向左，下联则从左向右。落双款，分别于上下联的末尾，款字略高于正文底端）。上下联字的位置一般要基本平行。处理好一联内上下字的大小、收放的变化，及上下两联间的呼应，令上下两联成为一个整体。
十字以下对联的落款分为上下款和单款两种。
上下款，上款写在上联右边，下款写在下联左边。上款一般写诗句的作者、篇名等内容，如“黄庭坚登快阁诗句”下款则写书者的姓名、号，以及书写地点、时间等内容。如“丙子闲堂书于北京”若是赠送作品，上联需写明被赠者的名或号、称谓及雅正、惠存、清赏等字样。如“文英女士惠存”若是别人请你写的一幅作品，上联则写请你作书人的名或号，称谓外加上“嘱书”等字样。
单款一般写在下联左侧中间偏上的位置。款字内容包括书写时间、作者的名号，也可只写作者名或号。印章盖在款字下方，一般以两方为宜，印与印之间要适当拉开距离。
⒎扇面：这里专指折扇扇面，它是一种特殊的形式。由于扇面上宽下窄的形状，使得折纹与拆纹之间也是上宽下窄。这种独特的样式，就要求我们在创作时，做出恰当地安排。
扇面常见的形式有三种。
(1)充分利用上端，下端不用。这种格式以每行写两字为宜，从右至左，依次安排。落款写在正文的左侧。款宜长些，款字写一行至数行不等，印章宜小于正文。
(2)写少数字，利用扇面的宽度由右向左，横排书写二至四字，要收放有度，落款可写数行小字，与正文相映成趣。
(3)上端依次书写，下端隔行书写，形成长短错落的格局。这样则可避免上端疏朗，而下端拥挤的情形，达到通篇的和谐。这种格式，先写长行，以五字左右为宜，短行以一、二字为宜。落款要精彩，一般写在正文后面，一行或数行均可。即章宜小于落款的字。

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书法传统创作样式的落款与钤印

落款源于“款识”。原本是青铜器上的铭文对浇铸这一器皿原由的说明。后延用为对书画作品作者及内容的说明。落款内容为作者姓名（包括字、号）、时间、书写内容甚至包括书写地点、环境或气候、心情等。落款有上款、下款之分。作者姓名称为下款。书作赠送对象称为上款。上款一般不写姓只写名字，以示亲切，如果是单名，姓名同写。在姓名下还要写上称谓，一般称“同志”、“先生”，在下面写“正之”、“正书”、“指正”或“嘱书”、“嘱正”、“雅正”、“惠存”等。上款可写在书作右上方或正文结束以后，但上款必须在下款的上方，以示尊敬。一般不与正文齐平，可略下些，字比正文小些。
在创作之前，首先要选择所书写的内容，内容要求健康、积极向上，也可写古代或当代诗词或名句。内容确定后可考虑书写形式，是写中堂、对联、横幅、条幅还是册页、斗方；是写大字还是小字，写几行，纸多大？还要留下落款的位置。正文内容不可齐边顶头书写，四周要留有空白。中堂、对联、条幅这些竖式书作上下留白（称天头、地头）要大于两侧。一股上空又大于下空。譬如写条幅，天头留白十厘米，地头可留白七厘米，两侧可各留白三五厘米。横幅留空左右相当，但要大于天地，天地留白均等。斗方、册页留白四周大致相同。四边留白确定后，根据字数多少及纸的大小折行或叠格子。
创作时，大字写完了换小笔写落款，落款竖写，可写两行，也可一行只写作者姓名（称穷款）。根据留空多寡落款，可写内容出处，还可写年代，最后写姓名，“某某人书”。一般落款字小于正文的字，书体可于正文相同或带行意的楷书以示区别。最后盖章。
钤印，指盖印章。印章分朱文印和白文印两种。朱文印又称阳文，即字是凸出的，印在纸上字是红色的；白文印又称阴文，即字是凹陷的，印在纸上字是白色的。从印章的内容来分，又有姓名印、斋号印及闲章。一般在落款人名后盖一姓名印，若嫌空还可再加盖一斋号印，不可连盖两方同一内容的姓名印。可盖一方姓印，一方名印，而往往又是一朱一白。为了使书作上下前后呼应，往往在书作右上方再盖一起首印，又称引首印，初学者闲章印的内容可选“学海”、“求索”、“学书”等。印章的大小与书作大小及所书字体大小相关。一般大幅书作落款字大，印亦大，小幅书作落款字小，印亦小。

用印的忌讳
书画上落款盖印，印比字大不可以。大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。
国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不需盖了。
国画棋幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左下落款，右下角可盖方形闲章。此处如不需要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。
长方形，圆形，长圆形闲章，而不可盖在下角方形压角闲章处之地位。
方形闲章，不可盖在书画上端空白处，就喧宾夺主了。
国画直幅落款，字行末行末字，与他行字长短，不可整齐，盖印亦如此。
盖二印，一方形，一圆形，不可匹配。同形印可匹配。
盖二印，一大一小，不可匹配。同样大小可匹配。
盖二印，一长方形，一椭圆形，不可匹配。同形印可匹配。
盖二印，上阳文，下阴文，不可匹配，。而上阴下阳可匹配。
盖二印，上阳文，下阳文，不可匹配。而上阴下阳可匹配。
盖二印，上阴文，下阴文，不可匹配。而上阴下阳可匹配。
落款盖印之下，不可再题字，。印章上下有字掣肘，就失去自然现象。
已经落款盖印字画，款後不可再落上款赠人，就失敬了。
花头，鸟尾，树枝，山顶上，不可落款盖印。这是画家最起码的常识，不可不懂。
匠刻印章，不可用於书画上，需用艺术篆刻家，所刻石章更佳。
普通印，不适用於书画上，要用八宝印泥。
盖二印，距离不可太远太近，相隔一个印距离正好。
盖二印，印文，章法，刀法各异，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。
画上不可题打油诗，一来识者奚，落二来作品就贬为低俗。
上款上端不可盖闲章，压在人名头上，人家很忌讳。一来失礼，二来破坏了画面。
盖压角闲章，不可太小，宣纸四开，用方形石印，大约叁公分，比较适中。
盖压角闲章，不可盖二方上，一方正好。印与边距离约一。五公分为适中。
落款字下不盖印，而偏要盖在款字左右，脱离字行，而成画外物，特殊情形例外。
书画上，不可盖上劈头大印，即成巨印炸弹，毁灭了美丽的画面，令人看了很恐怖。
小画不可题大字，大画不可题小字。小空不可题字多，大空不可题字少。
书画上姓名印，不可连盖叁印以上，应盖二印，或一印妥当。
书画上下左右，不可任意盖印。盖多不当，不如少盖，印章印泥不佳，倒不如不盖好。
盖二印，不可东倒西歪，如何盖法，用力轻重，印章印泥保养，一切要潜心研究，是不可忽视的问题。
画上不可题上粗俗字体，致影响画面美感，就未能免俗了。
书法四联首幅，右上可盖印首小长形章，其馀不可盖，如统统盖上，行气就破坏了。

常用落款用词

一、称谓
⒈长辈：吾师、道长、学长、先生、女士( *** )；
⒉平辈(或小一辈)：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、贤兄(弟)、学兄(弟)、道兄、道友、学友、方家、先生、 *** 、法家(对书画或某一方面有专长之称)；
⒊关系较亲密：学(仁)弟、吾兄(弟)；
⒋老师对学生：学(仁)弟、学(仁)棣、贤契、贤弟；
⒌同学：学长、学兄、同窗、同砚、同席。
二、上款客套语或敬词
雅赏、雅正、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏、清正、清及、清教、清玩、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、法鉴、博鉴、尊鉴、肠鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、讲正、察正、请正、两正、就正、即正、指正、鉴之、正之、哂正、笑正、教之、正腕、正举、存念、属粲、一粲、粲正、一笑、笑笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩
三、下款客套语或敬词
⒈书法题款用：敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、写、临、篆；
⒉绘画题款用：敬、敬赠、特赠、画祝、写祝、写奉、顿首、题、并题、戏题、题识、题句、敬识、记、题记、谨记、并题、跋、题跋、拜观、录、并录、赞、自赞、题赞、自嘲、手笔、随笔、戏墨、漫涂、率题、画、写、谨写、敬写、仿；
⒊篆刻边款用：刻作、记、制、治石、篆刻。
四、书法作品落款时间的农历传统雅称摘要
⒈一月：孟春、初春、上春、端月、初阳、端春、孟望、春阳、首阳、肇春；
⒉二月：仲春、仲阳、仲钟；
⒊三月；季春、暮春、契月、花月、晚春、嘉月、蚕月；
⒋四月：孟夏、初夏、首夏、维夏、槐夏、余月、清和月；
⒌五月；仲夏、超夏、榴月、蒲月；
⒍六月：季夏、晚夏、杪夏、暑月、荷月、、极暑、且月；
⒎七月：孟秋、初秋、少秋、新秋、肇秋、初商、兰月、凉月、相月；
⒏八月：仲秋、仲商、桂月、壮月；
⒐九月：季秋、暮秋、晚秋、杪秋、杪商、季商、季白、菊月、咏月、玄月、穷秋；
⒑十月：孟冬、初冬、上冬、阳月、坤月、吉月、良月；
⒒十一月：仲冬、子月、葭月、畅月；
⒓十二月：季冬、暮冬、杪冬、穷冬、严冬、严月、嘉平月、腊月、除月。

中国书画宣纸尺寸

一、三尺宣纸——规格为100×55（长×宽）（单位：CM）
⒈三尺全开：100×55（标准三尺）
⒉大三尺：100×70（标准三尺长度不变，宽度为二尺）
⒊三尺加长：136×50
⒋三尺横批：100×55（标准三尺）
⒌三尺单条（立轴）：100×27（标准三尺长度不变，宽度1／2）
⒍三尺对联：100×27（标准三尺长度不变，宽度1／2）
⒎三尺斗方：50×55（标准三尺宣纸长度1／2，宽度不变）
二、四尺宣纸——规格为138×69（长×宽）（单位：CM）
⒈四尺全开：138×69（标准四尺）
⒉四尺横批：138×69（标准四尺）
⒊四尺单条（立轴）：138×34（标准四尺宣纸长度不变，宽度1／2）
⒋四尺对联：138×34（标准四尺宣纸长度不变，宽度1／2）
⒌四尺斗方：69×68（标准四尺宣纸长度1／2，宽度不变）
⒍四尺三开：69×46（标准四尺宣纸长度1／3，宽度不变）
⒎四尺六开：46×34（标准四尺宣纸长度1／3，宽度1／2）
⒏四尺四开：69×34（标准四尺宣纸长度1／2，宽度1／2）
⒐四尺八开：35×34（标准四尺宣纸长度1／4，宽度1／2）
三、五尺宣纸——规格为153×84（长×宽）（单位：CM）
⒈五尺全开：153×84（标准五尺）
⒉五尺横批：153×84（标准五尺）
⒊五尺单条：153×42（标准五尺宣纸长度不变，宽度1／2）
⒋五尺对联：153×42（标准五尺宣纸长度不变，宽度1／2）
⒌五尺斗方：77×84（标准五尺宣纸长度1／2，宽度不变）
四、六尺宣纸——规格为180×97（长×宽）（单位：CM）
⒈六尺全开：180×97（标准六尺）
⒉六尺三开：60×97（标准六尺宣纸长度1／3，宽度不变）
⒊六尺对联：180×49（标准六尺宣纸长度不变，宽度1／2）
⒋六尺斗方：90×97（标准六尺宣纸长度1／2，宽度不变）
五、七尺宣纸——规格为238×129（长×宽）（单位：CM）
⒈七尺全开：238×129（标准七尺）
六、八尺宣纸——规格为248×129（长×宽）（单位：CM）
⒈八尺全开：248×129（标准八尺）
⒉八尺屏：234×53
⒊八尺斗方：124×124
七、一丈二尺宣纸——规格为367×144（长×宽）（单位：CM）
⒈一丈二尺：367×144
⒉大一丈二斗方：180×142
⒊小一丈二：360×96
八、一丈六尺宣纸——规格为503×193（长×宽）（单位：CM）
⒈一丈六尺：503×193
九、一丈八尺宣纸——规格为600×248（长×宽）（单位：CM）
⒈一丈八尺：600×248
附录：中国字画论尺卖
大中小这里的说的“尺”是指平方尺，一尺等于33.3厘米。为什么不叫平方尺而叫“尺”？这和宣纸的规格有关。宣纸的规格有三尺、四尺、五尺、六尺、八尺、丈二等。比如：四尺纸的规格是长四尺宽二尺，面积为八平方尺。把四尺纸对裁，就叫斗方，是四平方尺。都知道买布卖布论尺，不知从何年何月始，卖字画也这样计算了。

双羊京楂毛笔尺寸

大号京楂　笔头直径：33.0MM　笔头出锋：114.0MM
二号京楂　笔头直径：30.0MM　笔头出锋：109.0MM
三号京楂　笔头直径：27.2MM笔头出锋：103.0MM
四号京楂　笔头直径：24.2MM笔头出锋：97.00MM
五号京楂笔头直径：22.0MM　笔头出锋：92.00MM
六号京楂笔头直径：20.0MM笔头出锋：87.00MM

常见的书画尺寸

小品：41(cm)×28(cm)
三尺整张：96(cm)×52(cm)
三尺斗方：50(cm)×50(cm)
三尺对开：96(cm)×26(cm)
四尺整张：136(cm)×70(cm)
四尺斗方：70(cm)×68(cm)
四尺对开：136(cm)×34(cm)
四尺三开：70(cm)×44(cm)
六尺整张：180(cm)×96(cm)
六尺斗方：96(cm)×90(cm)
八尺整张：245(cm)×120(cm)
八尺斗方：122(cm)×120(cm)
小丈二：360(cm)×96(cm)
大丈二：360(cm)×142(cm)

书画作品落款 *** 、落款常用词

孩子作文5种更好的行文结构，这样更能吸引老师的眼球，家长须知

初中作文要不要写题记？

不知何时起，学生作文中写题记的同学越来越多，可是能让人眼前一亮，真正出彩的没有几个。初中孩子的作文要不要写题记？这一直是一个比较纠结的话题。

很多在课外培训班补习作文的同学，写作时往往有一定的模板和套路。只要写作文，无论什么内容，什么体裁，一下笔就是题记。这种做法是否值得提倡与推广呢？那就得先了解了解“题记”。

题记，是文章标题下、正文前的一段文字。其内容或简要点题，或揭示主旨，或交代背景，或渲染气氛。格式是在题目下面开头空两格开始写题记的内容,写完后另起一行靠右写破折号与“题记”。

题记的形式很多，可以借用名人名言，可以引用一首小诗或若干诗句；可以是谚语、箴言；还可以是一段自我感悟的文字，甚至是一个短小的故事。题记的抒情性和哲理性很强，位置抢眼，漂亮的题记可以让人过目难忘，好感倍增。写好题记，不仅可以使文章增添文采，还能激发读者的阅读兴趣，引导读者的情感倾向，起到“先声夺人”的效果。

在平常的阅卷过程中，也有不少学生写题记。有的孩子的作文题记提纲挈领，颇具文化底蕴，堪称经典。有些孩子虽也写有题记，但内容空泛，没有出彩之处，反而让人感觉有凑字儿之嫌。还有一部分背题记万能公式的同学，题记写的不错，可看看作文，内容过于简单和空洞，两者之间形成了鲜明的对比。结果让阅卷老师极为反感，适得其反。

所以，题记写得好的话，可以使文章锦上添花，写的不好的话就是累赘。写好题记并非易事，需要有一定的文化积淀，并且要学会提炼筛选才行，要紧紧扣住题目，尽量做到词句优美，语言要简短精炼，不能为了炫技而写题记。

因此，个人认为题记因人而异，不必刻意追求去写题记。不是写了题记的文章就能博人眼球，成为时尚另类，主要还是要看内容。如果有较深的文学积累和底蕴，能够写出一则别具心裁的题记，定会给阅卷老师留下美好的之一印象，大大提高作文的“印象分”，那么当然建议书写题记。反之就不必强求了。

题记像一盏光彩夺目的明灯，又似凤冠上的明珠，还是一道亮丽的风景线，能使作品锦上添花。既是文章点睛之语，直接影响文章的整体形象，故一定要慎写。至于初中阶段的作文，到底要不要写题记，务必量力而行。

2021中考作文考场写作策略

2021中考作文考场写作策略

一、审 清 题 意

（1）概念：审题就是在动笔写作之前，先认真阅读、思考、分析、推敲题目的含义及其重点、范围、体裁等要求，明确写作重点。要明确自己“写什么”： “写什么”一指题目要求写什么。二指根据题目要求，“我”可以写什么。

（2）重要性：审题，是决定作文成败的之一步，也是关键的一步。如果见到题目，不假思索，或囫囵吞枣，动笔就写，写出来的文章往往就会“走题”，结果是“下笔千言，离题万丈”。

（3）考生偏题的主要形式

①没有明确要写什么内容，见到题目，不假思索，或囫囵吞枣，动笔就写。

A、对于有象征意义的题目，理解太肤浅，如题目“最美的风景”，将风景仅仅理解成写自然风光；

B、对于半命题作文，填写的内容太大，太长太抽象，如题目“淡定地看——”，有同学写“淡定地看人生”、“淡定地看成功与失败的结果”。C、导语中多角度全部写，而不会选择一个角度。

②将导语（解释）部分作为文章的开头，全搬照抄。

③没看清题目的要求：

A、将“以ＸＸ为话题”与“以什么为题”没有区分。

B、到底是写记叙文还是写议论文分不清

C、出现真实的地名、姓名 D、字数没有６００字。

全 命 题 作 文

1、审 导 语：把握内涵，明确限制

①不管是全命题还是半命题，许多作文前都有导语部分，起提示语作用：一是开启写作思路，降低文题难度；二是暗示写作方向（切入点、角度，要求）；三是限制写作范围（选材）

②这些提示语会多角度提示我们，在写作时我们无需面面俱到，否则会中心不明确的现象；我们只需选择一个角度入手，确定一个中心来写。也千万别把提示语作为文章的开与结尾，这是写作大忌。

题目：“丢”

导语：人的一生中，哪些东西可以丢？哪些东西不能丢？丢，有时会使人心疼令人惋惜；丢，有时又会让人畅快促人前行。丢，可能是失去，也可能是获得……

分析：①释词：“丢”的含义。“丢”表层义是“失去、遗落、放下、抛开”的意思。比喻义是生活中有的东西可以“丢”，比如虚名、小利；但有的东西却永远都不能“丢”，比如尊严、诚信、责任等。②导语阐述了“丢和获得”的关系，由此可以概括出其主旨：在特定的情况下，所追求的目标有所“丢”才会有所获得，一味盲目追求，可能失去更多。学会“丢”，对于每个人都意义重大。“丢”的目的是为了获得。一个人敢于“丢”，善于“丢”，在“丢”中往往体现出其良好的性格或美好的品质。作文中最应该呈现的是“丢”的对象，体现出舍与得的对比，表达出豁达的态度。

2、审文体：分清文体，确定写作内容

审题，首先要审清写作对象，确认题目是要求写人的，或记事的，或写景状物的。然后思考这个题目适宜于哪种文体，是写记叙文还是议论文，总之要选择最善于表现文章思想内容的文体。

（1）记叙文：以记叙、描写为主，可抒情、议论。一般写人记事，记事要有时间、地点、人物、事情的起因、经过（详写）、结果(六要素）。写人要突出人物的特点，描写传神生动。通过事情表现人物的性格、爱好、品质等。

（2）说明文以说明为主表达方式。看文章是否有说明特征及使用说明 *** 、说明顺序，语言严密、准确，让人清楚明晰，一目了然。

（3）议论文：议论文以议论为主表达方式。是否有论点、论据、论证，而且论点准确，逻辑严密。首先要提出观点（中心论点），接着对观点进行论证（举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证），最后总结观点（要根据题目类型，选择好最适合自己文体，写人记事要详略得当）

3、审取材范围（看限制）：看清题目的限制。

（1）题目本身限制：主要是取材是否有“人称、数量、时间、空间、程度等”限制。

　　　题目一：《发生在我身边的一件趣事》

　　①这道题限制了写作对象：事这道题限制了写作数量：一件事

　　②这道题限制了取材范围：我身边的事 这道题限制了文章中心：趣事

③这道题限制了文章体裁：记叙文

题目二：《爱是一朵无声的花》 主要限制：“无声”（要写默默的，一般不容易发现或感受到的爱）

题目三：《这也是爱》主要限制：“也是”（与一般大家认同的爱不同，例如父亲的严格，老师的严厉等）

题目四：如《我最喜欢的一个人》限制是“最”“一个人”。

题目五：如《身边的风景》，限制是“身边”。

（2）作文要求限制：一般包括：字数（600字以上）、文体、话题、保密性（不得出现真实的校名和姓名）等

　4、审文眼，分清写作重点及详略。

题眼：就是揭示意义，体现中心，点明重点或表现感 *** 彩的关键词语。

文题是一个词的，这个词本身就是“题眼”。如《磨炼》；题目《丢》（不能只是简单地写丢了钥匙，丢了钱，丢了书包等，应该侧重写丢掉成长过程中包袱、怯懦、懒散、骄傲等那些束缚自己的东西。)

　 （2）文题是一个短语的，在短语中起形容修饰作用的词语，就是“题眼”。如《暑假里的一天》，题眼是“暑假里”，限制了所写事件的大的时间范围。题目《学会等待 》题眼是“学会”；《垒高自己》题眼是“垒高”

（3）文题是句子的，句中的动词往往是“题眼”。 比如题目是《我最难忘的一个人》，那“最难忘”就是题眼，作文中要写的那个人，必须要从多方面去说明他为什么是自己“最难忘”的。如《我最喜欢的一个人》题眼是“喜欢”；同是叙述一件事，《一件有意义的事》和《一件难忘的趣事》这两个文题的写作重点是不同的：《一件有意义的事》的写作重点是突出这件事的“意义”所在，把这件事“有意义”的地方描写出来，而《一件难忘的趣事》的写作重点是所叙之事之所以难忘是因为它有趣，要把趣之所在描绘出来，以突出其难忘。

　　因此说，找准了文题所写的重点，也就把握住了文章所要表达的中心，选材也就有了范围，组材也就有了目标。

　　　①《我的老师》：写作对象是“老师”，叙述的重点是刻画老师的形象，表达的中心是老师某一方面的性格品质；

　　　②《我爱老师》：写作对象也是老师，叙述的重点不但要刻画老师的形象，还要抒发自己对老师的感情，表现的中心是“我”对老师的爱；

　 　③《我和老师》：写作对象是“我”和“老师”，叙述的重点是反映出我和老师的关系，叙述的事情必须把我和老师联系在一起，表达的中心是揭示我和老师某方面的感情。

5、审所用人称

不少题目对人称有明确的要求，千万不能混淆，对一些没有人称要求的作文题，则要从内容上判断应采用哪种人称。如作文题目，“我________，我快乐”，就给定了人称“我”。

6、例题分析

题目：那个影响了我的人

（1）题眼：“影响”：影响可以特指精神感召、行为引领或思想启迪等（是积极的影响与改变），注重的是对你自身所造成的大的突破性的改变。不能把“影响”二字错误地理解成“干扰、打扰”，将文章内容写成了“那个干扰了我的人”。

（2）限制：“那个”：单数叙写，集中文笔在一个人身上，不能写多个人

（3）文题中的“人”可以大体分为三类型：

①你的身边的亲人，师长，同学等：这些广义的人群带给你的是思想上行为上的引领和潜移默化的影响。

②人也可以是某个领域中杰出的有一定社会感召的自带光环的社会名人：比如：杨绛先生、钱学森等。他们带给我的是观念和认知上的洗礼。

③人也可以是狭义中存在的，流传已久的“传说级”的历史名人：他们更多的是对我们的是理念和情怀上的感召。

（4）注意事项：A.没见到影响：要写到人是如何影响自己的，而且是积极的影响；自己被影响后有什么变化。

B.偷换概念，另起炉灶。既然影响可以是一种精神感召，于是就通篇谈诸如“信念”“执著”“坚强”等精神财富，没有丝毫人的影子在里面，不会将所写内容与文题密切联系

二、注 意 事 项

1、书写工整，卷面整洁。

老师之一眼看的是字迹。字迹潦草、字迹模糊、涂改太多，修改符号使用过多，必然影响得分。（不能太多涂改和使用修改符号）

2、认真审题，补好题目，

（1）不能照抄导语部分，作为作文开头与结尾（2）在叙事中体现主题：如《幸福的滋味》，可以写一件有关“幸福”的事情。（3）补题不要太大，太虚，太长或太短。

3、格式正确，层次分明。

（1）题目居中；开头空两行；标点不能出现在一行之首

（2）5-6段更好（开头1段，中间3段，结尾1、2段）

（3）牢记书信体、题记、小标题式格式。

4、首尾简洁，呼应点题。

（1）开头与结尾要简练，及时点题，更好不要超过3行

（2）开头与结尾别照抄导语部分，照抄是作文大忌。

5、选材真实，新颖典型

（1）材料要熟悉、真实，符合文章（题意）要求

（2）选材要新颖、典型：要化大为小，写小事情，写细节，平凡出生动。

（3）材料要围绕中心，符合生活实际。

（4）材料安排要详略得当

（5）内容要充实：叙事具体；论据充分。少泛泛而谈，空洞无力。

6、语言优美，句式灵活

（1）多一点修饰语和修辞手法，句式灵活。

（2）多一点细节描写、人物描写 *** 、环境描写。

（3）多一点表达方式，记叙文以记叙为主，适当议论与抒情。

7、字数达标，要多忌少

字数是硬伤。阅卷老师一看你写的字数不够，首先是不及格作文。更好700字左右（也不能超过警戒线，溢出表格），这样能比较充分地表达题意，显出层次，点明中心。

8、留足时间，认真检查

（1）建议留50～60分钟写作文，其中8～10分钟列提纲。如果剩40～50分钟，建议用5～8分钟列提纲。如果剩30～40分钟，建议用3～5分钟列提纲。如果剩20～30分钟，在头脑中稍作构思赶紧写。如果只剩15分钟……愿上帝保佑你！

（2）认真检查：标点、别字、语病。

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