《红楼梦》是中国古典文学四大名著之一，关于它的主题，当然现代很多朋友可能会认为是关于人性和爱情，以及社会和时代对人性的束缚与摧残等等。但《红楼梦》之所以吸引人，除了其主要人物之间的悲欢离合之外，还有一点是它几乎可以算是清朝贵族家庭日常生活的一部“百科全书”，在其中清朝贵族家庭衣食住行的方方面面都得到了全景式的展示。而今天，我们来关注一个在其中可以说是细枝末节到了极点的一个点，即《红楼梦》里曾经提到的其它国家，也就是从《红楼梦》里所反映出的，在曹雪芹所生活的公元18世纪，当时中国贵族生活中所能接触到的国际元素以及这些元素所能反映出的当时的国际社会背景。

“红楼7国”的共同背景

在《红楼梦》里，其实前前后后大概提到过6个或者7个国家的名字。之所以桃花石杂谈在这里把这个国家的数量说的不是特别确定，主要是因为其中有一个国家的名字在有些版本里没有，但这个国家却是非常有意思，也非常能体现作者的国际视野和国际见识的，至于这个国家究竟是哪个国家，我们稍后会细说。而现在我们先说一下《红楼梦》里提到过的几个国家有哪些共同背景。

在《红楼梦》通行本里出现的6个国名分别是在第10回和第100回出现的爪洼国、在第25回和第26回出现的暹罗国、在第28回出现的茜香国、在第52回出现的真真国、在第62回出现的波斯国、在第89回出现的哦罗斯国。而部分版本里没有的一个国家则是在第63回出现的海西福朗斯牙。

而这些出现的国名里，“爪洼国”出现的上下文分别是“吓的都丢在爪洼国去了”和“骄悍之气感化到爪洼国去了”，所以它是一个完全的虚指，表示的意思类似于“天边”或是“万里之外”。而另外几个国名则都是跟当地出产的某种新鲜器物有关。比如暹罗国的茶叶和暹罗猪、茜香国的汗巾子、真真国金发女郎浑身的珊瑚、猫眼和祖母绿、波斯国的玩器、哦罗斯国的雀金呢以及海西福朗斯牙的金星玻璃。所以这些描述一方面说明曹雪芹时代的中国虽然还完全处在古代社会之中，但在实现生活里也早已通过大量直接和间接的途径与其它国家有所接触。另一方面，这些描述也说明，当时即使是见多识广的贵族家庭，对外国的了解也就是一些新鲜器物而已。而在提到这些器物时，小说里也多次提到了“进贡”二字，所以虽然在《红楼梦》里提到的这些国家有亚有欧，有实有虚，可以说在当时的人们眼里，它们也还都是只会做一些“奇技淫巧”的化外之地，只是不同的“爪洼国”而已。

红楼国家的实与虚

说完了《红楼梦》里提到的这几个国家的相同点，咱们再来说说他们的不同点。这几个国家更大的不同点其实是体现在其真实性上面。在前面提到的7个国家中，除了我们最后会重点讲述的海西福朗斯牙之外，另外6个国家差不多是4实2虚。

因为爪洼（哇）国在小说里虽然类似于一个形容词，但却差不多是在古代和中国联系最多的海外地区之一。爪哇位于今天的印尼境内，早在东汉时期和中国官方就有了往来，到明朝更是朝贡不断，因此也成为了清朝前期普通人最熟悉的外国，所以才在小说里成为了形容词。

而暹罗国则是今天的泰国，泰国也是很早就和中国有了密切往来，历史上泰国还出现过华人国王，现代也是海外华人最多的国家之一。在清朝时，泰国差不多每三年来清朝朝贡一次，所以当时一些贵族能使用到来自泰国的一些商品也不算太稀奇了。而小说里提到的暹罗茶可能是泰国流行的混合了糖和牛奶的茶，所以尽管中国是茶的故乡，贾家的贵族又可以说什么名贵的国产茶都喝过，但当时这种类似今天的阿萨姆奶茶的暹罗茶也还可以称得上是稀罕饮品了。

波斯也是从汉朝时起就和中原有密切往来的一个古国，后来尽管两国之间都几经变故，但传统联系和贸易也从未中断，所以当时贾家有几件波斯的玩物也一点都不奇怪。而哦罗斯当然就是指俄罗斯。俄罗斯本来是欧洲国家，但在公元17世纪之后，通过吞并西伯利亚地区的大量领土，成为了和中国接界的国家。随着俄罗斯在外东北蚕食中国领土，从公元1652年开始，中俄之间曾经发生了一系列冲突，在公元1685和1686年双方还爆发了规模较大的雅克萨战役。但最终双方在公元1689年签订了《尼布楚条约》，之后两国之间实现了100多年的和平。而《尼布楚条约》规定双方之间可以开展贸易。4年之后，康熙皇帝还允许俄罗斯在北京建立使馆，并同意俄罗斯每3年可以派一支200人的商队到北京进行80天的贸易。

而《红楼梦》里提到的雀金呢究竟是什么现在并没有定论，但一般认为这是一件以中国工艺的雀金呢为面，乌云豹为里的大毛狐裘。而这种看法也确实相当靠谱，因此各种兽皮确实是早期俄罗斯主要的出口商品，是俄罗斯与其它国家进行互市贸易时最抢手的产品。所以《红楼梦》里的这件俄罗斯狐裘也确实反映了当时最早的中欧直接贸易对贵族家庭生活的影响了。

而除了这4个可以确定的国家，《红楼梦》里提到的另外两个国家，即真真国和茜香国则显得亦真亦幻，很难说清楚它们到底是真有其国，还是小说家的文学创作了。但如果说起来，这两个国家也都有很强的指向性。比如真真国是第52回薛宝琴回忆童年经历时提到的，当时她说自己跟父亲去“西海沿子”买洋货时遇到过一个真真国金发美少女。“西海”、“洋货”和“黄头发”这些词其实指向性都是非常强的，这明摆着说的就是一个欧洲国家或者欧洲民族。当然说薛宝琴或者说曹雪芹在现实中的某位亲戚到过欧洲还是过于夸张了，但别忘了当时已经是公元18世纪，当时亚洲已经有了大量西方国家的殖民地。而这些殖民地主要是位于和中国一直有传统贸易关系的东南亚和南亚地区。所以很有可能曹雪芹少年时听到过一些亲戚说在出海贸易时见过的西方人样貌，同时他的亲戚可能也确实和这些西方人有过一些互动，所以这些经历也成了曹雪芹创作时的灵感。而从“黄头发”这个特征来看，这段素材的原型很有可能是荷兰人或者英国人。

至于茜香国，则就更像是一个虚构的传说国度，而且它的线索也只有女国王一条。有人曾对当时世界各地存在女王的国家进行分析，之后得出结论茜香国可能是位于今天印尼境内的一个小王国。但因为书里的线索过少，而且类似“女儿国”这种概念在古代传说里又过于常见，所以也很有可能茜香国确实只是小说家的文学创意而已。

红楼梦里的意大利语

所以最后这节，我们要说的就是许多版本里没有的“海西福朗斯牙”了。但在说这是哪个国家之前，桃花石杂谈要先给大家介绍一下为什么很多版本里没有提到这个国家。这是因为，这个国名出现在第63回里，当时的情节是宝玉要给芳官改个男名，叫“雄奴”，然后因为“雄奴”和“匈奴”谐音，都是番邦，所以又开玩笑说要叫她“耶律雄奴”。但当时其它一些姐妹丫鬟听到之后就拿这名字取笑，宝玉怕作贱了芳官，又连忙说：

海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语又金星玻璃名为“温都里纳”。如今将你比作他，就改名唤叫“温都里纳”可好？

就是让芳官不叫耶律雄奴了，而叫“温都里纳”，因为它在“海西福朗思牙”语里是金星玻璃宝石的意思。

这段故事看似讲的是宝玉和姐妹丫鬟们斗着玩，同时再次展现了宝玉“怜香惜玉”的性格特点。但“耶律雄奴”这种说法很容易让人想到当时的满清政权，而且众人玩笑中还将“耶律”说成“野驴”，很明显似乎在骂满清政权。所以在最为通行的《红楼梦》程高本里并没有这段内容，但在近代非常流行的《脂砚斋重评石头记》也就是“脂本”以及出版于乾隆时代的戚本里却都有相关内容。但因为通行本里没有，所以也有人认为这段内容是后人造假加进去的，不是曹雪芹的亲笔。

但无论如何，这段文字在后世也流传的很广，而其中也提到了一个名叫“海西福朗思牙”的国名。其实这个国名挺好解释的，基本上可以肯定它是法国。因为从汉代开始，中国就曾经将罗马帝国也称为“海西国”，原因是它在西海（里海）以西。而法国在一些欧洲语言里的发音跟福朗思牙非常接近，所以“海西福朗思牙”指的是法国是没有什么疑问的。不过虽然说的是法国，但《红楼梦》里提到的这两个词，即“福朗思牙”和“温都里纳”却更像意大利语。因为虽然同属罗曼语族，但法语里法国一词的发音却是类似“弗杭斯”（France），而意大利语里法国一词的发音却是“弗兰齐亚”（Francia），两相比较，明显意大利语更接近。

而更关键的是“温都里纳”这个词，目前在网上关于这个词也有很多说法，说它跟法语或者西班牙语的一些单词发音都类似。但其实“温都里纳”就是意大利语里“金星玻璃”的意思，只是它的译法稍微有些特殊。因为在意大利语里，金星玻璃一词是avventurina，如果完全音译过来应该“阿文图里纳”。所以“温都里纳”一词和原词比省去了开头的“阿”。但这却是清朝时期翻译国外译名的一种惯例，比如现在大家熟悉的“美利坚”、“美洲”和“非洲”这些词，其实在翻译的时候都把应该加在前面的“阿”给省略了。所以“海西弗朗思牙”其实是意大利人所说的法国，而金星玻璃这种东西，最早也是产自意大利的。因此，如果这段文字确实是曹雪芹所写，那么很有可能他或他的家族在当时还接触过来到中国的意大利商人，是从那些商人身上得知了这两个名词。而从这种可能的经历上，也可以看出清朝前期中国的国际化程度，其实是比我们通常的想像要高很多的。

而从《红楼梦》的这些外国名称里，其实可以看出虽然当时清朝仍然在闭关锁国，但像俄罗斯、英国、荷兰、意大利和法国这些原本都在万里之外的国度已经悄然来到了中国的周边，所以在某种程度上，光从《红楼梦》里这些只言片语的外国国名，其实也已经能看到后来历史发展的一些脉络了。

或许是吃货群体的不断壮大，几乎用不了几天，就有新的品类问世。

就比如高沃小知我，每当逛超市时，面对着那一眼望不到边的一排排货架，感觉就像是拥有了全世界！

拿饮料来讲，矿泉水暂时忽略不计，可口可乐家的，百事可乐家的，康师傅家的，统一家的，各色品牌挑的那是眼花缭乱。而若再具体来分，大概最为常见的也有四种，碳酸类的，水果类的，茶类的和奶类的。什么季节，什么心情，什么场合，选择什么口味，也要琢磨一番。

统一有一款“阿萨姆”奶茶，口味偏甜，女孩子们比较喜欢。但是，有一件第10733417号“阿萨姆”商标，却不是统一所有。

第10733417号“阿萨姆”商标是长沙阿萨姆于2012年4月6日申请的，2016年9月28日被核准使用在第29类，牛奶制品，奶粉，酸奶，蛋白质牛奶等商品上。

这件商标的出现，对于统一来讲当然不算是件令人高兴的事。所以，统一理所应当地对其提出了无效宣告请求。

只不过可惜，统一失败了！

虽然统一诉称，诉争商标核定使用的“牛奶制品；酸奶”等商品与引证商标核定使用的商品在功能、用途、主要原料、生产部门、销售渠道、销售场所、消费对象等方面相同或相似，为类似商品。长沙阿萨姆申请注册诉争商标，明显具有恶意，以试图获取不正当利益。

但是，商评委裁定认定， 诉争商标核定使用的牛奶制品等全部商品与引证商标一至三核定使用的咖啡、啤酒、冰茶等商品不属于类似商品。凭在案证据尚不足以证明原告“阿萨姆”商标在奶茶商品上已为相关公众所熟知，并未构成《商标法》第十三条规定所指情形。

综上，诉争商标予以维持。

很多企业遇到这种情况，可能就 直接 选择退缩，认倒霉了。毕竟，每次上诉都需要耗费一定的时间和精力。

但是，商标对于企业的价值可不仅仅是一个名字而已，更是一个企业在产品布局，发展布局的整体规划当中的重要组成部分，缺一不可。一件商标的错失，可能就意味着巨大的损失，并且影响深远。

好在，统一企业选择在规定时间内向北京知识产权法院提起上诉，并且得到了法院的支持。

我们先一起来看一下统一在此案中提出的三件引证商标。

引证商标一是第3232158号商标，是统一于2002年7月4日申请的，被核准使用在第32类，茶饮料（水），咖啡，咖啡饮料等商品上，专用权期限至2024年1月20日。

引证商标二是第3232162号商标，是统一于2002年7月4日申请的，被核准使用在第32类，乳酸饮料（果制品；非奶），奶茶（非奶为主）等商品上，专用权期限至2024年1月6日。

最后一件引证商标三是第8820632号商标，是统一于2010年11月8日申请的，被核准使用在第30类，冰茶，茶叶，茶叶代用品，茶饮料等商品上，专用权期限至2021年11月20日。

把三件引证商标与长 沙阿萨姆的第10733417号“阿萨姆”商标放在一起来看， 在文字构成、呼叫、读音等方面完全相同，视觉效果几乎无差别，其实已构成相同商标。

北京知识产权法院认为， 诉争商标核定使用的 “ 牛奶制品、奶粉、酸奶 ”等商品与引证商标一至三核定使用的“ 冰淇淋、奶茶（非奶为主） ”等商品在功能、用途、生产部门、 销售渠道、销售场所、消费对象等方面较为接近或存在一定关联。并且，根据统一提交的统计报告表明，在诉争商标申请日之前引证商标一至三经使用已具有一定知名度。

综合考虑以上因素，若 诉争商标与引证 商标一至三并存于核定商品上易使相关公众认为商品具有相同的来源或者其来源之间具有密切的联系，从而对商品的来源产生混淆误认 ，违反了商标法第三十条的规定。

北京知识产权院判决：撤销商评委关于第10733417号“阿萨姆”商标无效宣告请求裁定，并要求其重新作出裁定。

遇到商标被抢注，或是其他商标侵权的情况，千万不要听之任之。否则，随之而来的不良影响和一系列的经济损失，只能自己来背，有苦说不出。对于自己的合法商标权益，就要拿起法律武器 *** ，既是对商标本身负责，也是对企业的发展负责！

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编辑：高沃知识产权

来源：北京高沃知识产权（ID：gaowoip-com）

总的来说，整个印度东北部是印度、缅甸、中国之间的一个文化交叉地带，人种、语言接近缅甸、中国，文化倾向印度。在古代帝国的影响力有限时可以维持一定自由发展空间。但随着现代民族国家的崛起，这些地区都无法继续独立存在。在过去几百年来包括阿萨姆、曼尼普尔在内的地区一直在被缓慢的印度化，尤其是孟加拉化，阿萨姆和曼尼普尔的情况不太一样，分开讨论。

1. 阿萨姆

印度这些年刚刚解除了外国人前往阿萨姆的管制措施。

1）从地貌上来看，阿萨姆大概可以分为山地和布拉马普特拉河（雅鲁藏布江）河谷平原两部分。

2）从人种上来看，山地居民主要是蒙古人种，河谷地区现在主体是印度人（尤其是孟加拉和比哈尔迁入的移民）。现在的Guwahati 街上很少见到黄种人。

3）从文化上来看，阿萨姆属于印度文化，尤其是孟加拉文化的辐射区。阿萨姆语是一种与孟加拉语十分接近的印度-雅利安语，阿萨姆的主题宗教是印度教，兼有女神和毗湿奴崇拜，最常见的神祇是迦利女神和大鹏金翅鸟迦楼罗。性力派一直有一个根本座在阿萨姆。现在的Guwahati 也有许多性力派神庙，每天都有杀生祭祀，和恒河腹地的宗教实践有所不同。

4）从历史上来看，相比印度东北部其他地区，阿萨姆和印度恒河平原腹地的交流更多一些，玄奘西行求法时便与戒日王的一位好友Kamarup国的鸠摩罗王交好，Kamarup也曾在王玄策出征时出兵相助。

英国殖民时期将阿萨姆开发成为了世界上最重要的茶叶产区之一（统一阿萨姆奶茶……）。阿萨姆也一度成为印度的富庶地区之一。但是印巴分治以后阿萨姆的交通形势恶化，加之中印交恶之后的一系列问题，阿萨姆的经济出现下滑、政局长期不稳。

现在印度中央 *** 基本靠切断外援+招安+军事打击的方式平息了阿萨姆的叛乱，一些少数民族区域的重新划分也进一步肢节了曾经面积更大的阿萨姆地区。来自孟加拉和比哈尔的移民又进一步改变了阿萨姆的人口结构。所以阿萨姆现在是挺稳定的了。博物馆有很多有意思的展品，对造像感兴趣的也可以感受一下与恒河腹地不同的艺术风格。

2. 曼尼普尔

和阿萨姆河谷不一样，曼尼普尔和其他周边各邦的主体民族依然是蒙古人种。曼尼普尔的之一大民族为Meitei，第二大民族为 Naga 当地通行的曼尼普尔语也属于汉藏语系。曼尼普尔语，也就是Meitei民族的语言原本有一套自己的字母体系，18世纪以来逐渐为孟加拉字母所取代。

相比那家人，曼妮普尔的之一大民族 Meitei人算是比较顺服的了。从18世纪开始，曼尼普尔传统上有自己的宗教生活，开始逐渐接受印度教。19世纪之后基督教传入，迅速发展。现在基本上当地是印度教和基督教各占40%多。

根据道听途说的来源，Meitei 人不排斥通婚，因此现在被印度人同化比较严重，尤其是女子外嫁。但是Naga 人禁绝与印度人通婚，而且一直以来谋求武装独立，也是当前印度军队在东北部的重点打击对象之一。印军在曼尼普尔被伏击之后发动了一次越境行动，摧毁了不少位于缅甸境内的Naga武装训练营。

要说对次大陆核心地区的印度民众来说，东北部是一个遥远的存在。除了来到内地谋生、主要从事服务业的东北人（保安、司机、中餐馆服务员），他们不容易想起这些遥远的地区。从目前趋势来看，在强势文化和巨大人口优势的环境下，印度东北部大概迟早是会被印度化的吧。印度有利的外交地位足以确保外部，主要是天朝和缅甸，不会支持东北部民族武装。现在印度愿意开放阿萨姆，也是对统治稳定有了相当信心了，毕竟人口比例、主流文化已经逆转了。山地暴乱对印度全局的影响很小。印度人已经分而治之，胡萝卜加大棒玩得很溜了。现在归顺地区的年轻人为了生计纷纷前往印度内地工作，其中不乏早年的独立军的后人。比如把东北士兵编入南方的军队，灌输国家军人的观念，战时派到克什米尔作战，老了打不动了给一笔退休金回东北养老。

炎热的夏天，就应该呆在家里，叹空调，蹭WiFi，再点上一杯奶茶：大嚼百香果双响炮里的酸甜爽口的椰果、猛吸续命的四季奶青、小酌一口醉醉荔荔……

于是暑假还没开始多久，我就变成这亚↓↓↓

不只是我们“奶茶续命”，隔壁的日本、欧洲也并不能独善其身：

在日本想吸一杯鹿角巷，需要排队五小时：

严谨认真的大和民族，在怒喝1600多杯奶茶后，把奶茶里的珍珠按大小分成三类，搭配出珍珠和奶茶的“梦幻组合”:

在大洋彼端，更是流传着“除了 *** AJ，只有CoCo奶茶能让欧美年轻人排队”的传说：

Ins上也不乏“自来水”：

今天的“瘦宅快乐水”，实际上源自于中国。

快乐水的历史可以追溯到一千多年前，当时的奶茶并不是甜的，会让人感到吸一口就快乐无边。反而带着咸味儿，是游牧民族日常补充营养的方式，和广东人一顿不能没汤喝一样。

在我国 *** 地区，流传着“一日三餐茶，一顿饭”的说法，当地的主妇清早起来，之一件事就是煮一大锅奶茶，供全家人一天来喝。

现在，如果你到新疆或蒙古高原地区旅游，就能经历这样的场景：

主妇们敲开青茶或黑茶的茶砖，在铁锅里煮出茶汤，再冲入鲜羊奶或牛奶，沸时不断用勺扬茶，直到茶乳充分交融，除去茶叶，最后根据个人喜好往里面加盐，这就煮好了。煮好的奶茶会一直放在火上煨着，需要的时候可以随时取用。

也许是咸口奶茶太特别，随着丝绸指路的开通，茶叶运往印度、西欧时，奶茶迅速变成了甜口。

印度奶茶叫“Chai”，源于广东话“茶”的发音。奶茶传入印度后迅速地“超进化”，摇身一变成了“混合香料茶”：印度在 *** 奶茶的时候会额外加入豆蔻、茴香、肉桂、丁香和胡椒等等香料，和切碎的茶叶一起，和水牛奶同煮。

在当地还有一种说法：“香料”种类的多寡也象征着这家人的富裕程度，一般比较贫穷的家庭里奶茶就只是牛奶和茶汤，越有钱的人家往奶茶里加的香料越多。

在南印度，还有一种特别的手艺——“拉茶”：

为了让茶汤和牛奶融合的更好，当地居民会用两个杯子间把牛奶和茶汤倒来倒去，在空中拉出棕色弧线：

你看这个茶它又长又宽……

当中国茶叶传入印度后，最早开始种植茶树的是印度的阿萨姆邦地区……

等等，阿萨姆？

没错！似李！

据统一的官方介绍，他们的奶茶取用的就是来自喜马拉雅山南麓，也就是这片阿萨姆邦地区种植的红茶，我们小的时候喝的统一阿萨姆奶茶，可以说就是一种印度奶茶。

英式奶茶的起源有多种说法，其中有一种，在17世纪，广州官吏林智贤之一次用加了牛奶的茶在香港石板街招待荷兰使节，这种独特的喝法旋即被带回荷兰。1680年，约克公爵夫人又这种在茶中加鲜奶、砂糖的荷兰式饮茶引进英国，受到广大国民的欢迎，并再后来主要成为英国皇室贵族的专供饮品。

英式奶茶更大的特点，是“先茶后奶”。

据说，这是因为在当时的英国，贵族们以拥有中国瓷器为荣。而英产的瓷器容易受到沏茶时茶水的高温炸裂，为了证明自己的瓷器是“正宗中国货”，在下午茶时间，贵族们会当着众人的面，将冒着热气的茶水冲入瓷器，再缓缓倒入牛奶。

港式奶茶是香港人对英式奶茶的改良品，比起英式的清淡，“港奶”茶味更加浓烈，一般选用斯里兰卡的进口红茶，经过滤网进行拉茶，再将茶汤冲入新鲜的含脂牛奶里。

港式 *** 奶茶的“ *** ”指的也并非真的 *** ：滤网因为长期过滤深色茶汤，远看就像肉色 *** 。

而我们熟悉的珍珠奶茶，是湾湾人民的发明：在奶茶传入荷兰后，当地人们会额外地加上枫糖，这种甜口奶茶传入台湾后，当地人在这个基础上“加料”，加入各式各样煮透的木薯粉圆，边喝边嚼的珍珠奶茶就这样横空出世：

就像有人喝奶茶喜欢不加料，有人喜欢double珍珠椰果，有人喜欢加布丁或者绢豆腐、有人喜欢半粒糖甜到忧伤，有人即使点了玛奇朵还要全糖……

奶茶在不同的国家、地区也会“进化”出不一样的形态，可以说，奶茶文化就像是一个地区饮食文化的缩影。

准确吸到最后一颗奶茶里的珍珠，是值得我们终生学习的事情。以后出国旅游，不要忘记吸一杯国外的奶茶嗷。