监利800岁重阳木故事“出圈”，老树守护者为其立传

极目新闻记者 黄志刚

通讯员 徐凯

在湖北荆州监利市柘木乡的柘木长湖湖畔，两棵重阳木雌雄树分别河道两岸。几百年来，重阳木古树背后的故事流传不绝。（极目新闻曾重磅报道），并编译成英语进行国际传播，不少网友纷纷评论。

监利市柘木乡赖桥村790岁的重阳木雌树

1月29日，重阳木古树的守护者——柘木乡赖桥村村民赖晓平原创的《重阳木序》完成创作。运用骈俪文的工整文体和文言词句，赖晓平深情回顾了重阳木古树的历史故事，“遂借千秋之躯，聊抒一己之怀”。

绿意盎然的重阳木古树

据悉，已经花甲之年的赖晓平是重阳木古树“最亲近的人”。赖晓平自家房屋距离那棵790岁的重阳木古树不到20米，从小就在重阳木下玩耍、嬉戏的他对极目新闻记者说：“重阳木小时候就这么大，基本没怎么长了。”

监利市柘木乡赖桥村，当地年轻人在重阳木古树的见证下举行传统婚礼

经过林业部门的挂牌保护，目前，柘木长河两岸的重阳木已经确定树龄等基本信息。赖晓平家门口的重阳木雌树的树龄为790年，树高19.5米；而河对岸的重阳木雄树，树龄为500年，树高15.8米。

赖桥村村民在重阳木古树下载歌载舞

在赖桥村，当地流传着重阳木古树见证南宋末年茶贩起义领袖赖文政的故事。历史或传说早已是过眼云烟，但赖桥村保护重阳木古树的使命一刻也没有卸下。

夕阳映照重阳木古树

从小生活在重阳木下的赖晓平义务当起了古树守护者。柘木乡也经过走访、摸查，掌握全乡古树名木的一手资料，将包括赖桥村的2棵雌雄重阳木在内的，之一批申报24棵省级古树张贴二维码，办理古树“身份证”，全力保护当地的“绿色文物”。

柘木长河两岸，雌雄重阳木古树分列两侧

原本以乡村医生为职业的赖晓平，业余时间还“不务正业”，干起了监利原生态秧歌号子“啰啰咚”，并参与将其列入国家级“非遗”保护项目。赖晓平还利用自己房屋改造成农家博物馆，将30多年收藏的古董文物陈列其中，供人们观赏、学习和科普。

重阳木古树雪景

（受访者供图）

附：

重阳木序

□ 赖晓平

夫木生于世，名同于节者，唯重阳树也。云梦古泽，三楚腹地，上分井鬼之垣，下控荆湘之要。四季分明，奇木繁多。牛筋枸骨之木，棠梨榔榆之树，名不见经传者，约合数十余种。重阳古木，最为灵异，老干槎桠，悲秋敏时。每逢重九，老叶添黄，疏条减碧，一场秋风，落叶罄尽，故此而得名矣。

若乎春光融和，老枝焕新，缀叶斗彩。雄蕊含苞，雌萼蓓蕾。闰年则复葩竟秀，平年则单穗参差。树下双泉，冬暖夏凉，千载相循，无不应验。然则夏晖荏苒，绿荫披拂，叶艳杨柳，秀标林际。斗艳于万木丛中，争妍于烟霞深处。黛色关情，婆娑弄影。婷婷若鸾凤起舞；郁郁如蛟龙飞天。

至若三秋，微霜轻染，老叶病黄。古树惝恍失色，飞鸟逡巡却步；虬枝难掩其皴，锦冠不见其华。赏此秋景，吟诗不愁无佳句，登高只恨少知音。于是词人作赋，骚客悲秋。凭斜阳以寄兴，听秋风而生愁；续兰陵之雅集，继桃李之宴游。

朝代更替，盛衰棋奕。古树寿高，赓续八百余载，历尽六朝兴亡。兵燹水患，曲指不胜其数。最难释其怀者，元末某年重阳，陈朱中原争霸，洪武血屠湖广，明军势如破竹，江汉战火千里，楚水血流成河。古树曾遭斧钺之厄，坚韧不拔，九死一生。故一遇重阳，则感时伤怀，而脱叶凭吊。嗟夫！春魂不再，夏魄难归。哀荆地之春短，欣楚水而流长，伤同侪之离析，庆老迈而无恙。

于是轩冕沓至，放迹重阳。朝踏半林落叶，晚听几曲田歌。斜阳寄兴，秋月留情。雁带云气高飞，鹤绕古木盘旋。落叶片片，粹锦层层。沽酒持瓢，秋夜联月中之句，春风酌树下之觞。遂借千秋之躯，聊抒一己之怀：

千年古树荫遮天，佳景媚人心自妍。

小憩每忘时已晚，观光最是日将偏。

休夸避暑宜修竹，自古消闲在田园。

骚客抒怀欲买酒，赖桥村挂两三帘。

（来源：极目新闻）

更多精彩资讯请在应用市场下载“极目新闻”客户端，未经授权请勿转载，欢迎提供新闻线索，一经采纳即付报酬。24小时报料热线。

千年重阳佳话集，总有你没听说过的故事

你以为重阳节仅仅是“老人节”？其实它本是中国最为重要的传统节日之一，文化源远流长，历史极为悠久，可以追溯到西汉以前。

翻开《全唐诗》《全唐诗补编》，单写重阳节的节序诗就有266首，而写中秋节的不过168首，元日与除夕也分别只有120首左右，由此可见重阳节曾经的重要地位。

今天，我们就来彻底挖掘一下已经湮没在历史长河中的“重阳”。

1．秦汉：朕欲成仙，快乐齐天

重阳一词，最早出现在屈原的《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”那时的“重阳”指代“天”，并非节日。

远古时期，人们对山嶽十分敬仰，高山是离天最近的地方，山上常常举行祭祀活动，用观测星星来判断季节时间。根据《左传襄公九年》记载，尧帝专设了火正一职，专门负责观测、祭祀一颗星星，叫做“大火星”，并管理百姓用火，这可是当时社会生活中最重要的一件事。

“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。”

这颗“大火星”并非是指我们现代所说的火星，而是在当时夜空中的一颗发出红光的星星。每到季秋的九月，大火星就会销声匿迹，这让远古时期崇尚火的人们感到十分恐慌，因为它意味着寒冬即将来临。我国最早的天文历法著作《夏小正》中所提到的“九月内火”，说的就是大火星隐退的事情。每到此时，人们常常举办祭祀活动，因此有说法认为，重阳节的起源就来自于此。

秦汉时期，帝王沉迷寻求长生不死的神药，《太清诸草木方》中记叙说：“九月九日, 采菊花与茯苓松柏脂丸服之, 令人不老。”可见那时的重阳对皇帝来说是人生最重要的日子——长生不老药得在这一天服用才有效。至于菊花、茯苓加上松柏脂到底会达成什么疗效，咱就不知道了，不过可以得知，重阳的菊花在那时妥妥的是 *** “神药”的重要原材料。

除了炼药，要想长生，还可以“寻仙问药”。人们一贯认为神仙住在天上，而高山是离天最近的地方。通过登高寻找仙人、寻求不死神药，在秦汉时期已成风俗。如果说那时候皇帝过重阳的日常是吃药，那一边登高、一边寻找神仙的踪迹，就是普通人的日常。

重阳作为“节日”最早出现在汉代刘歆的《西京杂记》中。这是一部古代的历史笔记小说集，大家耳熟能详的“昭君出塞”、“卓文君私奔司马相如”等著名的历史故事皆记载于此书中：

“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿。菊花舒时,并采茎叶,杂黍为酿之,至来年九月九日始熟,就饮焉,故谓之菊花酒。”书中的这段记载出自刘邦的老婆戚夫人的侍女贾佩兰口中。

可见汉代的农历九月九在宫中已经成为了一个比较特殊的节日，并已经有了为寻求长寿而佩茱（zhū）萸（yú）、吃“蓬饵”、饮菊花酒的风俗。

茱萸是一种今天依然随处可见的植物，你很可能见过，只是不知道它的名字。重阳登高之时，就是要把这小红果插在头上：

“蓬饵”则从此时起便已经成了重阳节的固定食俗。“蓬”是一种黍米，“饵”指糕饼。“蓬饵”其实就是一种黍米糕，多用米粉、果料等作原料，插上彩旗，缀以枣、果，亦称为“花糕”。

根据记载，一盏已酿足一年的菊花酒也是必不可少的。

2．魏晋：没想到你是这样的陶渊明

岁月往耒（lěi），忽逢九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉真名，以为宜于长久，故以享宴高会。是月律中无射，言群木百草无有射地而生。惟芳菊纷然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芳芳之淑气，孰能如此故屈平悲冉冉之将老，思餐秋菊之落英，辅体延年，莫斯之谨奉一束，以助彭之术。

三国魏文帝曹丕在《与钟繇九日送菊书》中，记载了在农历九月九日送钟繇菊花以求长寿的事情。

曹丕认为“九”与“久”同音，这一日可以求长寿。阴历九月时，百花开始凋谢，只有菊花绽放，因此他觉得菊花可以延年益寿，所以送给钟繇，为祝寿之意。

曹丕的弟弟，大才子曹植对这一日却有着不同的看法。他说：“值阳九无妄之世，遭炎光厄会之运，殷尔雷发，赫然神举。”这是在说刘秀在灾荒年突然举兵的事情。又是天灾，又是战争，因而曹植认为“阳九”指的是灾厄。这与道家的说法类似，《灵宝天地运度经》中也指阳九为天厄。

晋代周处的《风土记》也记载，用茱萸插头上，可以御初寒，还能辟除恶气。

由此可以看出，魏晋时期的九月九日除了求长寿，还被当作不吉利的日子。这与汉代流行的“阴阳象数说”有着密不可分的关系。所谓“阴阳象数”，可以粗浅地理解为以墨家思想和阴阳五行说相结合，用数字的奇偶变化来断吉凶。

在阴阳象数中，九是阳数中更大的，加上“物极必反”“阳贵阴贱”的思想，九就被认为是向灾厄转变的节点，成了象征灾厄的数字。

再加上九月九日之后，天气转凉，疾病增多。更加让古人认为此日大凶。

后来在《周易》的兴起下，这样的说法逐渐淡化，人们更倾向于用卦象与自然的结合来抽象地诠释吉凶。

如今后世看来，九这个数字已然成为权力、更大化的象征，比如“九五至尊”“九九归一”“九州”“九霄”……早已不见了不吉的影子。

魏晋时期的重阳节已诞生了诸多美谈佳话，比如“白衣送酒陶渊明”。

“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明可称得上是一位菊花狂热爱好者。某年重阳日，正在赏菊的陶渊明苦于无酒相伴，烦闷至极。此时却有一个风度翩翩的白衣人送酒而来。仔细一瞧，原来是陶渊明的老朋友王弘。

这个王弘是南朝宋的开国功臣，因敬仰陶渊明的才学，时常去找他，却总是吃闭门羹。后来王弘偶然得知陶渊明性情好酒，于是每次都机智地带着酒前往，从此再也没被拒绝过了。

另一个典故发生在陶渊明的外祖父孟嘉身上——“孟嘉落帽于龙山”。

话说又是东晋时的一个重阳节，将军桓温在龙山设宴。孟嘉这时正担任桓温的参军，开怀痛饮时，他的帽子被山风吹掉，却毫无察觉。在当时，衣冠不整对于信仰儒学的人来讲可是一件很严重的事，孔子的学生子路就是交战时为了整理帽子而被砍死。由此可见“帽子掉了”这一事件的严重性。

桓温想看孟嘉会是什么反应，于是令手下写文章嘲笑孟嘉。不想孟嘉读了文章后，当场作文回之。这篇回文被称赞为“其文甚美，四坐嗟叹”！自此之后，“孟嘉落帽”这个重阳典故便用来形容一个人出口成章、才思敏捷。

3．唐朝：重阳假期这么短，不够“嗨”怎么办？在线等，挺急的......

到了唐代，重阳节终于被官方正式定为“法定节假日”，和农历二月一日中和节、三月三日上巳节一起，合称“三令节”，内外官司皆可休假。

成了法定节假日后，唐朝的重阳节比起魏晋可就更加丰富多彩了，很快便成为了唐朝诗人心目中的C位。

在文章开头，我们已经列举数字，证实了唐代诗人们更爱的节日不是中秋不是元旦，而是重阳。现在我们就来看看两大文豪——杜甫和白居易的PK战况。

杜甫一个人就写了18首关于重阳节的古诗，扛起了重阳节诗词的生产力大旗，位列当时之一。而我们九年义务教育的老熟人白居易，以13首的成绩荣获第二。

除此之外，还有许多名句其实是为重阳节而作：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

——《九月九日忆山东兄弟》王维

九月九日眺山川，归心归望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

——《九月九日登玄武山》卢照邻

新丰酒旧美，况是菊花朝。

——(节选)《九日陪潤州邵使君登北固山》张子容

从诗中可见，古人重阳登高、饮菊花酒、插茱萸这些习俗，都被唐代百姓很好地延续了下来。那宫中的重阳又是什么样的呢？

端居临玉扆，初律启金商。

凤阙澄秋色，龙闱引夕凉。

——(节选)《九月九日》李治（唐高宗）

九日正乘秋，三杯兴已周。

泛桂迎尊满，吹花向酒浮。

长房萸早熟，彭泽菊初收。

何藉龙沙上，方得恣淹留。

——(节选)李显（唐中宗）

《九月九日幸临渭亭登高得秋字》

这两首诗分别是唐高宗李治和唐中宗李显所作在重阳节所作，不约而同地描述了当日宴请官员的场景。

根据《旧唐书》记载，九月重阳节皇帝在宣和殿宴请大臣和皇亲国戚：

“九月庚子朔，……戊申。以重阳节曲宴郭钊兄弟、贵戚、主婿等于宣和殿。”

说到重阳宴会，就不得不提到大家中学课本里“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的《滕王阁序》。

根据《古今事文类聚前集》记载，王勃十三岁时随父乘船出游，有一天走进一个古祠，偶遇一位老叟。老叟问他：“你不是王勃吗？”王勃正惊异之时，老叟又对他说：“明天初九重阳，南昌都督举办宴会，请人写《滕王阁序》。你这么有才，干嘛不去参加啊？”

王勃听了说道：“这里到南昌七百多里，今天已经九月八日了，你咋还说这话？”

老叟说：“你要去，我助你一阵清风吧！”

王勃上船后，得这阵清风相助，真的第二天就到了南昌，赶在九月初九的宴饮，留下《滕王阁序》这篇千古名作。

这个时候的登高习俗不再局限于登山，而是演变成任何高处都可以。重阳节也不再仅仅是避灾、求长寿，而是成了万民同乐的重要社交节庆，就像诗中所写：

玉烛降寒露，我皇歌古风。

重阳德泽展，万国欢娱同。

——(节选)武元衡

《奉和圣制重阳日即事》

愿言黄花酒，永奉今日欢。

——(节选)权德舆

《奉和圣制九日言怀赐中书门下及百僚》

移座就菊丛，糕酒前罗列。

虽无丝与管，歌笑随情发。

——(节选)白居易

《九日登西原宴望同诸兄弟作》

或许是重阳节过得太嗨皮，人人都意犹未尽。唐宋时期的人们，把重阳节的第二天农历九月十日称作“小重阳”，继续前一天的宴会，凑成了当时的“小长假”，接着寻欢作乐。

不过盛世之下，也有人对此表示不满。李白就曾在诗作《九月十日即事》中说，昨天才登高游乐，今天又饮酒作乐，遭了两次重阳的罪，菊花也太苦了吧！

“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳？”

4．宋朝：宋朝人吃货魂，吃货要做人上人

到了宋朝，文人雅士自然也少不得将这一重大节日记录在宋词里。据不完全统计，《全宋词》中收录的重阳节词也有二百多首，其中黄庭坚以18首的作品数量名列之一，苏轼以11首名列第三。

故园、当此际，遥想弟兄罗列。携酒登高，把茱萸簪彻。

——秦观《碧芙蓉·九日》

素景将阑，黄花初笑。登高一望秋天杳。

——徐俯《踏莎行》

黄菊满东篱。与客携壶上翠微。

——黄庭坚《南乡子》

从这些流传下来的词中，我们可以知道宋代继续将登高、饮菊花酒、插茱萸等习俗传承了下来。但是风雅的宋人更注重美食，比起唐朝人豪爽的饮酒登高，优雅的“赏菊食糕”更符合宋人气质。于是登高的习俗被一部分宋人以赏菊食糕的方式替代。

根据《东京梦华录》记载，九月重阳，要“都下赏菊”。在经济繁华的地区有大型菊花展，菊花的品类之繁多更是前所未有。“有数种：其黄白色蕊如莲房，曰‘万龄菊’……纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之。酒家皆以菊花缚成洞户。”

宋代是中国菊花发展史的全盛时期，不但菊花的栽培技术水平很高，还发展出了嫁接造型技术。1104年刘蒙的《菊谱》是世界之一部菊花专著。

《梦粱录》则为菊花品种统计出了具体数字：“其菊有七八十种，且香而耐久，择其尤者言之，白黄色蕊若莲房者，名曰‘万龄菊’……白而大心黄者名曰‘金盏银台菊’。”

直到如今，曾经的宋都汴京，今天的开封，仍有着“菊城”之称。1983年，菊花更是成为开封的市花。

周密的《武林旧事》中再现了南宋重阳节的盛景：“重九，禁中例于八日作重九排当。于庆端殿分列万菊，灿然眩眼，且点菊灯，略如元夕……”

由此可见，到了南宋时期，人们对菊花的喜爱更是疯狂。宋人还发明了菊花糕，直到今天依然是时尚美味。

到了宋朝，专属于重阳的节令美食明显丰富了起来。翻开书中记录，简直令人垂涎欲滴：

“遇郊祀岁则罢宴。都人是月饮新酒，泛萸簪菊。且各以菊糕为馈，以糖肉秫面杂糅为之，上缕肉丝鸭饼，缀以榴颗，标以彩旗。”

宋人多吃货，尤以精细的食物为风雅。有多精细呢？《梦粱录》中记载了重阳节“狮蛮栗糕”的做法，真真是色香味俱全：

“蜜煎局以五色米粉塑成狮蛮，以小彩旗簇之，下以熟栗子肉杵为细末，入麝香糖蜜和之，捏为饼糕小段，或如五色弹儿，皆如韵果糖霜，名之‘狮蛮栗糕’，供衬进酒，以应节序。”

周密的《武林旧事》中也有：“又以苏子微渍梅卤，杂和蔗霜橙玉榴小颗，名目‘春兰秋菊’。”这样一例甜品，可真是雅致极了。

重阳之时，还有一物正是肥美鲜嫩的时候。

毛滂《生查子·登高词》说了：“鲈蟹正肥时，烟雨新凉日。露蕊郁金黄，云液蒲萄碧。”

王之道《凤箫吟·和彦时兄重九》也说：“蟹螯粗似臂，金英碎、虎珀香浓。”

赵以夫的《尾犯·重九和刘随如》也不甘示弱：“黄花长好在，一俯仰、节物惊换。紫蟹青橙，觅东篱幽伴。”

就问你馋了吗？

5．明清：登临此处，朕只想作诗...

明代重阳节被《燕京岁时记》记录了下来。每到这天，京城人士就带着吃喝，出门登高。南边主要去天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北边则去蓟门烟树、清净化城，要是还想去远一些，就会去今天的西山八大处，那时称为“八刹”。去到之后，人们便围坐在一起，赋诗饮酒，烤肉分糕。

皇帝主要在这天去宫外的万岁山、兔儿山或旋磨台登高，而嫔妃们则在后宫吃花糕。《酌中志》中记载万岁山：“山上树木葱郁，神庙时鹤鹿成群，而呦呦之鸣与在阴之和，互相响答，闻于霄汉矣。山之上，土成磴道，每重阳日，圣驾至山顶坐，眺望颇远。”

崇祯皇帝在国家危亡之际，仍坚持在重阳节登上旋磨台眺望，并写道：“重阳旋磨台，共进菊花怀。歌曲征亡国，愁眉锁不开。”

不过，明清文学作品中记载重阳的并不多，可见重阳作为一个节日，在明清时已开始衰落，不算是非常重要的节庆了。

但由于园艺在此时发展迅速，重阳节的标志——菊花在明清时期特别独领 *** 。当时有一部《群芳谱》，里面记载此时的菊花品种已达到270个之多，可见菊花的培育技术已经达到了很高的水平。

无论是秦汉的寻仙问药、魏晋的避灾求寿，还是唐宋的酒宴美食、明清的郊游踏秋，每个朝代都给重阳披上了不同的外衣。到了如今，重阳几乎只剩下一个标签——“老年节”，了解这个传统节日的人也越来越少。

殊不知，“重阳”有着太长太长的岁月，太多太多的故事。无论登高、赏菊，还是食糕，这一天的习俗历经千年，应该继续被我们传承下去，以飨后世。

故事：民间故事之重阳节的传说

东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。

一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟。

恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害地”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。

恒景回到家乡，下月初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。

中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。

瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。

重阳节的传说

重阳节的传说

东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。

　　一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟患 。恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害的”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。

　　恒景回到家乡，下月初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。

西峡县重阳镇：抗战历史启人心智 乡村振兴一路春风

来源：南阳日报-龙腾南阳

镇子不大，故事不小。西峡县重阳镇，曾在抗日战争时期发挥重要作用。重阳马鞍桥抗战遗址地风华时代，闻名遐迩。多年来，重阳镇牢牢把握生态环境得天独厚、人文历史源远流长、抗战文化底蕴深厚的先天优势，整合资源，聚精会神谋发展，走不负时代的振兴发展之路。

夏日的重阳镇，干净、整洁、美丽的集镇和乡村，宽敞、辉宏、文明的重阳文化广场，恰到好处的重阳文化元素点缀，无不彰显着古镇昨日的荣光和今世的繁华；壮丽的马鞍桥上，“抗日战争胜利纪念碑亭”史诗般的矗立着，在阳光的照射下，熠熠生辉，分外妖娆。

传承历史汇聚力量

重阳有着辉煌的历史和传统，是财富，也是重阳人奋进的力量源泉。

重阳镇原叫重阳店，是著名的西峡口抗战四大歼灭战之首战“马鞍桥歼灭战”的发生地，抗战历史撼人心魄、影响深远；御倭故事启人心智、修人操守。

在抗日战争的最后阶段，侵华日军垂死挣扎，在中国悍然发起豫西鄂北会战。1945年3月，配有战车、坦克的7万多日寇从其盘据地直击中原重镇南阳，然后分兵豫西、鄂北，5万多装备精良的日寇沿豫陕国防公路西驰，兵锋直指秦楚古道上的西峡口、重阳店要塞，企图攻破西安，进逼国民 *** 的战时陪都重庆， *** 。重阳店被推上了历史的风口浪尖。

重阳店西3.5公里处的芦沟村马鞍桥，是秦楚古道的咽喉所在，是西峡口抗日战役我方所布的“袋”形阵地的“袋底”位置，也是中国军队御敌的最后一道屏障。日寇从南阳向西一路疯狂地攻城掠寨，于4月3日窜犯至马鞍桥，沉入“口袋”深处。惨烈的马鞍桥歼灭战爆发。重阳儿女同仇敌忾，奋起抗击，拔“路柴”，摆“树阵”，配合军队，保家、卫国、战日寇。经过两天两夜的殊死拼杀，马鞍桥歼灭战首战告捷。侵华日军不但自始至终未能越马鞍桥西驰半步，而且从此转入颓势，潮水般向东退却，直至“8.15”战败投降。北京卢沟桥，芦沟村马鞍桥，这两个抗战史上大写的地名，在近代中国民族解放和独立史上留下了浓墨重彩的一笔。

重阳镇亦是著名的中国重阳文化之乡，历史悠久，文化厚重；优良的民风、民俗通古达今；环境优美，风物繁盛；古镇的人们孝爱传家，和睦乡邻，耕读稼穑，崇尚长寿；镇子交通发达，出行便利，312国道横贯全境，并与宁西铁路、沪陕高速、蒙华铁路在马鞍桥交会于一点，枢纽地位跃然，很是蔚为壮观。

融合发展开来继往

辉煌的过去固然光鲜，但化为后来者崛起的力量才是王道。重阳镇尊史崇德、传承文明，在大力开发袋料香菇和猕猴桃等特色产业的同时，招商引资办工业，发展旅游业，走出了一条昂扬向上的内涵发展和特色发展齐驱的融合之路。

重阳镇的后人们谨记国仇家恨，发愤创造未来。从自发保护到 *** 组织修缮遗址，从跬步积累到综合开发，随着更多的社会力量参与，不但使这段意义重大而鲜为人知的抗日历史举世瞩目，而且无形中集聚了一股蓬勃向上的发展力量，极大地促进了当地经济的发展和繁荣，振兴之路越来越宽广、明亮。

二十世纪初，镇 *** 尊重历史，顺势而为，在马鞍桥建起了“抗日战争胜利纪念碑亭”，铭记历史，启迪来者；2016年当地人自费在马鞍桥建起“中国人民抗日战争胜利纪念馆”，不大，名气却不小，全国各地的人们和老兵后代纷沓而至。还有一位重阳镇农民，硬是以惊人的毅力，从2000年开始，在十分艰苦的环境下，历时十四年，在浩瀚中翻阅史料，奋笔疾书；不辞辛苦踏遍抗战路，寻访100多名当年的抗战老兵和知情者，搜集整理出20多本30多万字的之一手珍贵史料，并于2015年抗战胜利70周年之际出版了25万字的《侵华日军的滑铁卢西峡口抗战纪实》一书，这是之一部完整、系统介绍西峡口抗战的文学作品，填补了一项历史空白，为后世子孙留下了一笔取之不尽用之不竭的宝贵精神财富。该书以充分的历史事实证明，西峡口抗战是抗日战争史上最后结束的一役、历时最长的一役，亦是唯一举行过战地受降仪式的一役。

如今的重阳镇，文化文明，村美民富，成了西峡名副其实的“美丽乡村”。2020年，全镇生产总值完成10.34亿元，财政一般预算收入1125万元，农民人均纯收入12410元，古镇的人们因厚重的地域历史而骄傲和自豪，精神抖擞，意气风发，在乡村振兴的路上一路春风，稳健而洒脱。

通讯员 华中强

本文来自【南阳日报-龙腾南阳】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布及传播服务。

ID：jrtt

民间故事：一千岁狐精

在潜山地区，有一人叫黄玉山，此人很聪明，在读书写诗文、绘画等方面，颇有天赋。只是，他因为家穷，无法继续读书，不得已只好靠卖画为生，尤其是给别人画像，更是栩栩如生。

由于黄玉山的画很不错，因此很多人来买，而且价格不菲。就这样，黄玉山不仅靠卖画出了名，还攒了不少钱。

有了钱之后，黄玉山就一边读书，一边四处游玩，一边继续卖画。他来到山东游玩时，平阳有一位知府，姓桂，桂知府的母亲，已经七十岁了。桂知府孝顺，就请黄玉山给母亲画像，以方便日后怀念。

此时，正是春季，这一天没有太阳，天气阴晦。太夫人穿着貂裘，戴着风帽出来，后面不少婢女簇拥着她。太夫人身边，坐着的是桂知府的女儿，也穿着华丽的衣服，戴着紫貂帽子，披着锦花团绣的天马氅，下身败百鸟裙，十分俊美。她们周围，还有些金炉在烧香。

黄玉山看到桂 *** 如此俊美，一时间目眩神移，居然无法下笔。

过了一刻，黄玉山才开始慢慢画，他盯着桂 *** ，细细地描摹，欣赏，终于他画完了。为了验证自己的画，他叫了旁边的婢女，问她画得像不像。

婢女小声说：“像，太像了，不过先生你画得是我家 *** 啊，太夫人呢？”

黄玉山大窘，没错，他心中想的是桂 *** ，因此笔下只画了桂 *** 。他收起来画布，藏在怀里。

于是，黄玉山连忙换了一张画布，然后认真地画着太夫人。画完以后，他拿出来给大家看，大家都觉得很像太夫人，纷纷称赞。桂知府看到后，觉得很不错，给了他很多钱。

回到自己的住所，黄玉山拿出之前的画，又加以润饰，这才最终把桂 *** 的头像画完。画了以后，他觉得不过瘾，忽然心中生了欲念，又给桂 *** 画了身子。在他笔下，桂 *** 的身体斜立风中，没穿衣服，只用右手的扇子，遮住 *** 。

看到这里，黄玉山才满意，他把画简单装裱一下，然后挂在卧室中。

这一日，黄玉山半夜喝酒，看着桂 *** 的画像，说：“ *** ，能陪我喝一杯薄酒吗？”说完后，他看着画，忽然觉得画上 *** 脸红了，似乎还在笑，他心中惊奇。此后，他每次吃饭喝酒，都要看着桂 *** 的画像。

几天后，晚上下雨，黄玉山到外面看雨，听到屋里有动静，他趴在窗户上，舔了舔手指，戳破窗户纸（湿手指戳窗户纸，几乎没声音），盯着里面看。

只见一位面容姣好的少女，不知道从哪里出来的，她坐在凳子上，手撑着下巴，似乎在冥想。黄玉山看了看她的容貌，分明是画里的人，也就是桂 *** 。再看看她脖子以下，果然和画里一样， *** ，只是用扇子遮羞。

黄玉山大喜，连忙进屋，结果桂 *** 又不见了。

他找了又找，都没找到桂 *** 。带着失落，黄玉山又默默祈福桂 *** 再出现，然后累了睡觉。此时，桂 *** 忽然又在屋里了，还到了黄玉山的床上。黄玉山醒了，激动之余，抱着少女，搂在怀里，只觉得温软如玉。

桂 *** 说：“春雨微寒，侵入肌肤，公子怎么能天天把我挂在墙上呢？你不心疼吗？”说完，她用手指轻轻捺了一下黄玉山。

黄玉山抱着她，上下其手，说：“是小生错了，小生明天就把画藏在被窝里。”说完后，他就要翻身，想和少女求欢。

少女不肯，说：“慢慢来嘛，不要如此唐突佳人，要温柔。公子是读书人，颇有才华，我这里有一个对联，如果你能对出来，那你想怎么样都可以。”

黄玉山让桂 *** 说上联，桂 *** 说“多晴今得雨”。这上联，多晴谐音多情；今得雨，表面说今天下了雨，但其实是说得到了滋润。可见，少女在表白心意。

黄玉山不假思索，说“有杏不需梅”。表面上，这是说，他有了杏子，就不想再吃梅子。实际上，这也是表达他心意，说自己只要得到桂 *** 就好，再也看不上其他姑娘。而且，这下联谐音“有幸不须媒”，意思是只要两人有幸，不需要媒人，也要在一起。

桂 *** 听了后，很高兴，于是不再反抗，顺从了黄玉山，两人做了夫妻， *** 乐，十分满足。两人满足只有，便开始聊天。

原来，眼前的桂 *** 不是桂 *** ，而是叫非非，黄玉山一听这个名字，顿时想到一个成语，但又没说出口。

黄玉山问非非，她和知府什么关系，非非说是他爹。黄玉山不信，说：“如果你是知府的女儿，又怎么会到这里呢？”

非非说：“以前韩寿都能偷香窃玉，我就不能像他一样，偷偷出来找你吗？”

注意，这里的韩寿偷香，是个典故。

西晋名臣贾充小女儿叫贾午，她有一次看到韩寿，被他迷住，于是两人私通一番，私定终身。贾充不得已，只好把女儿许配给韩寿。就这样，韩寿通过偷香，得到了妻子。后来，人们就用韩寿偷香，来比喻男子私通女子，或者男女暗中通情。

非非每日陪伴黄玉山，与他谈论诗词文章，她也很有才华，甚至比黄玉山还厉害。就这样，过去了一段时间。

一日，非非对黄玉山说：“我欣赏公子的才华，所以愿意和你在一起。只是，这种事若被发现，就会很难为情。如果公子真的爱我，那就和我一起私奔，策马奔腾吧。”

黄玉山答应了，但又担心没有脚力，非非却说不用担心。

天亮以后，两匹高头大马在门口等待，黄玉山和非非收拾了行李，然后两人骑着马，一口气跑出几十里路远。很快来到一处山中，山路越来越窄，周围都是高山，非非骑马在前，似乎在带路。

很快，两人来到一处房子跟前，这里房子高大华丽，还是重檐楼。

两人下马，进了屋里，屋里很精美，很多灰尘，但没有人。非非说，这里是她家以前的房子，很久不住了，屋里出来一位婆婆，领着他们到了小楼，那是非非住的地方。

以后，非非劝黄玉山刻苦读书，但黄玉山却觉得没必要，他甚至见异思迁，对非非已经没了兴趣。经常冷落非非，自己睡觉，非非很不高兴。

到了秋季，一天晚上，黄玉山正在睡觉，只听到门被踢开的声音。随即，很多人进来，都拿着刀剑，一人直接把刀架在黄玉山脖子上，随即几个人用席子被子把非非卷起来，绑住后扛走了，连屋里值钱的东西，也都被卷走了。

两个人又绑上黄玉山，送到四十里路之外，才把他放下。

黄玉山找了一块大石头，不断摩擦绳子，废了好大劲才磨断身上的绳子。他一路跑到那里，发现房子已经锁了门，周围都是荒草。问了周围邻居，这里果然是桂知府以前住的地方，只是这十几年来，都没人来住过，因此荒废了。

这时候，黄玉山才明白，非非是鬼魅。既然是鬼魅，就不能再留恋。无奈之下，黄玉山去济南，继续靠卖画为生。

重阳节时，济南千佛寺举办活动，很多人前往。黄玉山也去凑热闹，人群中，他看到一位少女，手里拿着红枝叶，频频回头看黄玉山，看起来就像是非非。

黄玉山追过去，追了很久，不见了。他看到地上有红叶，上面写着：莫非非即是，今既是非非。既识非非是，非非时耶非？

黄玉山继续追，跑了很久，看到了轿子，轿子进入山谷中，他依旧跟着。

一直到二更时，黄玉山才到了一个村子里，看到了一座房子，里面亮着灯，一位老人坐着。黄玉山敲门进入，问老人：“刚才有一座轿子，您看到去哪里了吗？”

老人大怒，说：“你一个陌生人，半夜敲门问我女儿的轿子，是什么居心？”

黄玉山不知道怎么回答，只好找借口，说自己迷路了，跟着轿子到这里，想借宿一晚。老人不肯，直接把他轰出去了，又关上了大门。黄玉山冷得直哆嗦，只能抱着一捆树叶取暖。

三更时，门开了，少女让黄玉山进屋里，还不让他发出声音，说被发现他就死定了。这个少女，正是非非。

进了少女房间，黄玉兰看到她，泪如雨下，他自觉对不起非非，不由得跪下。

少女拉起来他，哭着说：“黄郎，我负了你，可是都怪你不上进啊。你只想着卖画为生，可卖画不是长久之计啊，何时才能有家呢？我本不是知府的女儿，只是看你对她一片痴心，因此才变成她的模样，去安慰你。我让你读书考功名，你却不肯，还嫌弃我，冷落我，若一直如此，我就算嫁给你，也只是一个画匠的妻子，还被如此冷漠对待，谁肯如此？因此，我才离你而去。”

黄玉山羞愧，说自己后悔了。

当晚，两人同床共枕，相拥而眠。天亮时，黄玉兰醒来一看，房子都没了，自己卧在石头上，旁边有一幅画，正是他画的桂 *** 画像，画轴里还有一块黄金。

回到住所后，黄玉山不再卖画，靠着那块十二两的黄金，安心生活，刻苦读书。有时候，他还对着画像哭泣，哭完以后继续读书。

后来，黄玉山考中进士。山东张进士，黄玉山的朋友，知道黄玉山没娶妻，想把表妹嫁给他。黄玉山一问，才知道他表妹正是姓桂知府的女儿。他觉得神奇，于是答应了这门婚事。

原来，桂太守任期满了以后，就带着女儿回到京城，还让侄子帮忙给他女儿说亲。桂 *** 喜欢出去划船，有一天出去划船，遇到一位少女，要和她一起玩，桂 *** 答应了。但是，少女上了船后，就不见了。

回来后，桂 *** 就变了，十分聪明，琴棋书画，无所不精，父亲还以为她打通任督二脉了呢。

其实，是那个叫非非的少女，附体在了桂 *** 身上。后来，黄玉山娶了她，洞房花烛夜才发现，自己的妻子，身体是桂 *** ，魂灵是非非。

黄玉山觉得非非害死了桂 *** ，非非却说：“她寿命到头了，我不过是借着她的身体，复活了她，避免了她父母伤心，也圆了你的梦。我是个狐狸精，修行千年，正好附体在她身上，二女合体，以后还可以辅佐你。”

后来，在非非的帮助下，黄玉山一直做到正三品大员，后来光荣退休。他的三个儿子，也都很有出息。

重阳节的来历简要

重阳节是我国传统的节日之一，通常在农历九月初九日庆祝，也称为老人节或登高节。历史上，重阳节的起源可以追溯到中国汉朝时期，具体的来历有很多说法。

传说汉朝太医仙人华陀在这一天宣讲长生不老的仙术，教民爬山祈福，后来这一习俗逐渐演变成重阳登高的活动。也有说法认为，重阳节源自唐代，当时这一天有一种瘟疫流行，人们在这一天上山祈福，祈求消除瘟疫，于是成为了传统的节日。

无论起源是什么，如今的重阳节已成为一个传统的节日，人们在这一天会登高赏秋、品尝菊花、烹制菊花酒并祭祖，同时也是表达对老人敬意和关爱的日子。重阳节也是一个家庭团圆的日子，很多人会在这一天走亲访友、聚餐、送礼物等，以表达对家人和朋友的关心和祝福。

在中国文化中，数字九被赋予了长寿、吉祥、福气等象征性意义。九也被视为阳数，与长久、固定、旺盛等意义相符。因此，九月九日被定义为阳历“重阳节”，本节日被视为中国传统文化的重要组成部分。

今天，人们对重阳节的庆祝，已不仅仅是登高赏景，还包括扫墓、祭祖、赏菊等传统活动。此外，还流传着许多有关重阳的民间故事和诗歌，如王之涣的《登高》、杜甫的《九月九日忆山东兄弟》等。

重阳节是一种源远流长、富有文化内涵的传统节日。它是中华民族传统文化的重要体现，更是我们向前辈们表示敬意和感激的方式。重阳节在中华民族的历史文化中具有重要的地位，体现了人们对长寿和健康、家庭和生命的重视。传承和弘扬这一传统，不仅是爱家爱社会的表现，更是一种中国文化的传承和延续。

佳节又重阳

◎《乾隆朝钦定大清会典》载优老之礼事

《玩菊图》 （局部 陈洪绶）

重阳节，又名重九节，指农历九月九日这天。现今说起传统的“敬老节”，首先会想到“九九重阳节”,尊老、敬老、优老一直是中华民族传统美德的重要组成部分，历代相沿传承。

典故 不解吹愁吹帽落 恨杀西风

九月初九

东晋“孟嘉落帽”名场面

明露浴疏桐，秋满帘栊。掩琴无语意忡忡。掐破东窗窥皓月，早上芙蓉。

前事渺茫中，烟水孤鸿。一尊重九又成空。不解吹愁吹帽落，恨杀西风。

——蒋捷《浪淘沙·重九》

初读蒋捷这首《浪淘沙·重九》，不过平常，是蒋捷见疏桐承露，秋意满窗，心中生出悲秋之感，琴也弹不下去了。可做点其他什么罢，也没什么好做的，便 *** 看它时光流逝，窗缝隙处明月光，三三两两，点滴漏下——“掐破东窗窥皓月”，这“掐”“窥”二字尤其妙，真有百无聊赖漫度光景的惆怅之感。

蒋捷便在这怅然中见它月落日升，天光乍亮，隐隐约约，池中芙蓉开正好。可叹开正好！因它终究要零落，仿佛前尘往事，当年热闹，如今已渺然不可闻，故人都成模糊剪影，仿佛江南烟水，朦朦胧胧，而自己，则是这剪影里唯一一点墨色，孤鸿展翅，天涯漂泊。即便应该阖家团圆的重阳佳节，也只能叹一句伤离别。思及至此，不免要恨它西风不解意，吹愁吹帽落，可恨至极了！

“不解吹愁吹帽落”，用的是东晋“孟嘉落帽”的典。单说孟嘉，很多人不知道；但要是加个前缀，“陶渊明的外祖父”孟嘉，便有些“原来如此”的恍然大悟了。关于孟嘉，史书本传记载很少，最有名的，就是蒋捷在词里引用的“落帽”故事。

说某年九月初九重阳节，桓温在龙山（今湖北江陵西郊）宴请群僚。忽然一阵风来，将他府中幕僚孟嘉的帽子给吹落了。孟嘉此时沉浸在美酒美景之中，还没发现头顶空空。旁人见了，正要提醒，谁知桓温促狭一笑，眼神示意，便罢了，只坐着憋笑看好戏。

孟嘉对这一切浑然不觉，过一阵起身上厕所去，众人这才大笑。桓温让人写了篇文章笑孟嘉，连帽子一块儿放在孟嘉座位上，看他回来时的反应。谁知孟嘉回来后，容色不变，甚至还要纸笔——这是要回敬了？众人看热闹不嫌事大，赶紧拿来纸笔，孟嘉“了不容思”，挥笔立成，文章还非常漂亮，叫众人赞叹不已。

一篇文章而已，便赢得满座赞叹？似乎有些夸张，但在当时，孟嘉确实有名。很多名士都想认识他，东晋外戚、权臣庾亮还夸他有盛德——虽然这“盛德”，在后世看来，有些不负责任：“一问三不知俗事”！为官为吏，问他风俗如何，人们安居乐业否？孟嘉缓声答：“恐怕要问我手下的小吏。”言下之意，我不知道。

这后世不堪容忍的玩忽职守，在魏晋南北朝时，却是被人推崇的名士风范。那时世家大族大多就任这种不管杂事的清闲职位，只有出身寒门的人，才每天周旋于琐碎俗事中，忙碌非常。所以庾亮笑，说孟嘉有盛德。

真实又自然

深受外祖父孟嘉影响的陶渊明

不过，孟嘉并非空有名声，而无才学之人。他玄儒双修，尊重长辈，友爱兄弟，为人温文尔雅，喜怒不形于色，深得州郡赞叹。也因此，庾亮兴办学校时，将孟嘉擢为劝学从事，推广儒学。只可惜，孟嘉志向在野不在朝，担任桓温幕僚时，更是经常驾车出行，一个人去往龙山。“山气日夕佳，众鸟相与还”，四季美景，趣味不同，不必说还有美酒在侧，可谓人间至乐！不免流连忘返，至晚方归。也因此，面对朝廷的任命、皇帝的接见，孟嘉一一拒绝，后来更干脆辞官回家，享受天伦之乐。

不过，天伦之乐，于孟嘉而言，只是一乐。还有一乐，就是饮酒。孟嘉爱酒，常常喝到大醉，只是他就算大醉，也不见举止有何失态；更不必说适量小酌，任怀得意，胸襟洒然开了。桓温曾经好奇问：“孟郎君！酒有什么好？见你杯不离手，见缝插针地喝！”孟嘉悠然笑：“杯中有真趣，桓公不知道罢了。”桓温撇撇嘴，又问：“我平时听音乐，总觉得弦乐不如管乐，管乐呢，又不如听人家唱歌，这是为什么？”孟嘉惜字如金：“渐近自然。”

无论弦乐还是管乐，都要依赖乐器这些外物，有外物，就有限制；何况要把乐器演奏好，一定得勤加练习，有练习，就有刻意，如此一来，弦乐与管乐，便成了“人工之乐”。与之相对的歌声，是从人喉咙里发出的自然之声，即便五音不全，唱歌走调，但并不会被外在条件约束，不影响歌者抒发自己的感情，因此显得真实、自然，不做作，如同孟嘉的一生。

陶渊明在外祖父家长大，很明显被孟嘉这种“任自然”“任天真”的性格影响，后人说他，“陶潜任天真，其性颇耽酒”，岂非正是得了孟嘉真传？所以宦海沉浮之后，陶渊明归去来兮，终究“采菊东篱下，悠然见南山”，同他外祖父一样了。

话是这么说，但毕竟归隐田园，有时难免生计局促。有年九月初九重阳节，按理该喝点儿菊花酒，可陶渊明一看，家中已然无酒！怎么办？只好坐在菊花丛中，一朵两朵采菊花。菊花酒，菊花酒，酒没有，采些菊花满手香，权当美酒落肚皮了。谁知过一阵，前方影影绰绰，白衣乍现，醇厚酒香迎面扑来。抬头望，老友来，手上提着一坛酒！陶渊明大喜，站起来迎接，两人就着菊花饮美酒，大醉而归。白衣送酒，真可谓济人之急，解人之馋，因此后世传为美谈，也成了重阳典故之一。唐代杜审言写《重九日宴江阴》，就说“降霜青女月，送酒白衣人”。

赏菊登高辟邪

还要吃“重阳糕”

不过，要是他俩来到宋代，白衣人送的酒，恐怕就要不够喝。

宋代重阳节，到处都是菊花，什么“万龄菊”“桃花菊”“木香菊”“金铃菊”……光叫得上名儿的菊花，就有160多种！抬望眼，近前出，家庭内外，酒家门口，处处菊花架！你要是不养不插，门窗素净一片，人家都要掩口笑：“中秋不见月，重阳不见菊——成何体统？”

“成何体统”！朱熹回答人家有关祭祀的事儿，便拿重阳说事，“端午难道不吃粽？重阳怎么可以不喝茱萸酒？不先祭祀祖先，就自己享用美食，合适吗？”

当然不合适。重阳节，就得喝菊花酒、饮茱萸酒，这是规矩。为什么？茱萸别名“辟邪翁”，菊花绰号“延寿客”，这两东西吃下去，能消“阳九之厄”——重阳重阳，九月初九两九重，阳气达到极盛。正所谓物极必反，极盛之后，必要走向衰退，所以人们相信，重阳之后，阴气渐生，诸病渐起，所以要在九月初九这天辟邪消灾。

菊花么，清热疏风，明目解毒，宋代以前人们就知道了。陶渊明写诗，“酒能祛百虑，菊解制颓龄”，长期服用，据说能延年耐老。茱萸呢，更不得了，井上种茱萸，叶子片片落到水里，能防瘟疫；要是屋子东边种上三株白杨、茱萸，延年益寿，邪祟不敢来！若种树不便，拿茱萸子挂在房间里，也能驱鬼。驱不驱鬼不知道，但茱萸温中理气，强身健体，却是真的。所以宋人把茱萸果捏成小粒儿泡到酒里，重阳时喝一口，驱邪消灾！也戴茱萸囊，“辟恶茱萸囊，延年菊花酒”嘛！

但要说人们多么看重菊花、茱萸辟邪的功效，那也未必。因为从唐代开始，九开始代表永恒，重阳节辟邪的意思逐渐弱化，到宋代时，说是承袭古风，服菊花、茱萸辟邪，大多数时候还是为了好玩儿。最明显的变化，就是登高。

重阳登高辟邪，起初是从魏晋南北朝开始的。萧梁的吴均在《续齐谐记》里记载，说汝南有个人叫桓景，跟人家学神仙术，结果有天师父告诉他：“今年九月初九，你家必定有灾！赶紧回去，让家里人做些红色锦囊，里面装好茱萸，配在胳膊上；再到高处去，喝一喝菊花酒，才能免灾。”师父都这么说了，徒弟还能不从？桓景赶紧照做，晚上回去时，见家里鸡犬牛羊死了一屋，算是替他们偿了命。

从此，重阳登高的风俗流传下来，直到宋代。但宋代和魏晋南北朝时可不同。毛驼冈、独乐冈、愁台、砚台，可以理解；仓王庙、四里桥，竟也成了登高妙处！可见这登高，已不完全算登高，像是庙会一般的娱乐活动了。既然像逛庙会，那自然少不了各种美食。其中一种糕，专门在重阳节吃。一种做法，粉面加些小果儿，什么石榴籽儿啦、银杏啦、松子啦，蒸好后插上剪彩小旗。另一种呢，五色米粉做成狮子蛮王形状，周遭围一圈小彩旗；下方是加了麝香、糖、蜜的熟栗子粉捏成的糕饼小段，生动可爱。这糕名字简单，就叫重阳糕；寓意可不简单。“糕”，就是高，吃了糕，登得高，走得高——把做好的片糕放在小孩子头上，百事皆高！吉利话一说，满屋子的人都笑，唯有蒋捷凄楚叹息。

他没有孟嘉、陶渊明那样的悠然自得。眼见重阳节热闹，身边无关紧要的人越开心，便越衬得他自己形单影只，孤单寂然，因此不免用冷意，写热景，埋怨西风，恨杀西风。文并供图/谢玩玩

传统 且向长眉拜瑞年

优老制

对需要赡养老人的子孙法外开恩

中国官方优老礼制，可追溯到夏代，当时按年龄级别给老人以尊贵地位，类似做法在之后的历朝历代也都有所传承。清代官方曾颁布了一系列尊老敬老优老的法令，成为了历代官方优老政策的集大成者。

《大清会典》中这样规定：百岁老民赐银30两，建坊里门题以“升平人瑞”四字，若是老妇人，则题“贞寿之门”四字，逾百岁者加赏银10两内府币；一百有十岁者，倍之；百二十岁以上者，请旌加赏不拘成例。

不仅对待长寿老人有这样礼遇，对孝子贤孙们也同样会给予表彰。京师及各地都建有节孝祠和大坊，凡是孝顺父母及祖父母的人，均由各地官员报告礼部予以褒扬并赏给银两，与此形成鲜明对比的是，不孝顺的子女会受到严重的惩罚。

同时，清代官方对需要赡养老人的子孙法外开恩。在处理刑事案件中一个重要原则就是“留养承嗣”：年老父母尚在，对其子孙后代要“慎刑”，如果死刑犯是独子，其祖父母、父母年老无人奉养，可免其一死以便侍奉老人，改判重杖一顿并枷号示众三个月。

不仅有律例上的规定，还有一些“特事特办”也体现出了优老之策。清宫档案中有一份乾隆朝的上谕档，将优老政策和会试举子们联系起来，档案记载称当年会试多士云集，发现其中“庞眉皓首”者不乏其人，虽然有的都已过耄耋之年，依然赶来会试，于是下旨将本年会试举子中90岁以上的郭毓麟著加恩赏给国子监司业职衔；80岁以上的鲁道传、郑兆球两人俱著加恩赏给翰林院检讨职衔；还有70岁以上的五位举子也都加赏了职衔。面对这些已经年迈仍孜孜不倦的士子们，乾隆帝施以恩泽，宽慰他们的“寒聪绩学之志”。

对于身边的老臣，乾隆帝亦是非常敬重，曾有一位80岁的老臣申请退休回家休养，乾隆帝特发谕旨：“听其自为酌量，如一二年后，精神清健，仍可来京办事，以昭优老念旧之意。”

饮酒礼

古代最为隆重的敬老活动

乡饮酒礼制源于周代，延续至清代，是古代最为隆重的敬老活动，意在“正齿位，序人伦”，举“长幼之序”为纲，以倡扬“敬老尊贤、兄友弟恭、内睦亲族、外和乡党”的美德。

清代重视乡饮酒礼，相关制度经过不断发展最终成型。以京师（顺天府）乡饮酒礼为例：顺治二年（1645年）“定京府每岁于正月十五日、十月初一日举行乡饮酒礼，设宾介、主人、众宾之席，以府尹为主人”，“以申明朝廷之法，敦序长幼之节”。顺天府尹作为京师乡饮酒礼的主人（主持），在行乡饮酒礼之前负责各项筹备工作，每逢乡饮酒礼之期，顺天府尹须预先选举宾介，“访绅士之年高德劭者一人为大宾，次为介宾，又次为众宾，皆由州县详报府尹核定举行”，“每岁由顺天府具题，将所举宾介等姓名、履历呈部存案”。清初，在京旗人并不参加乡饮酒礼，康熙九年（1670年）起满汉一体参加京师乡饮酒礼。为保障乡饮酒礼能够切实有效地举办，雍正元年（1723年）特命礼部堂官前往监礼，遂成定制。

地方的乡饮酒典礼也大致相同，由各地方官在学宫亲自主持，仪式按老龄齿序，设主宾、介宾等席位，仪式上地方官和主宾间相互揖拜。此外，乡饮酒礼上还会特别邀请乡居显宦观礼，令当地生员案前行揖拜礼，又召集不尽孝道和品行不端者前来听律令，“以申戒尤”。

敬老节

祭祀之外还要演出应景剧目

重阳节的历史可以追溯到先秦，当时人们主要是为了在秋九月农作物丰收之时祭飨天地、祭祖，后成为历代相承的传统节日。因为“九”是单数中的更大数，又谐音“久”，重阳节逐渐具有了长长久久、长寿尊贵的敬老寓意，具有了“敬老节”的内涵。

在清代皇宫中，也有重九节的祭祀活动。据《大清会典》记载：凡立春端阳重阳等节，于奉先殿后殿陈香镫每神位前，设酒脯果实，毕内监启神龛，内务府掌仪司司官一人具补服，上香行礼。重阳日，掌仪司郎中一员，在各神位前贡香三次，行三跪九叩头礼，若郎中有事，员外郎行礼。其供献之物，俱由奉先殿饭房、茶房预备；至祭献帛、酒，令侍卫供献。

清宫的重阳节，依然离不开敬老的主题。比如这日的承应戏中，就有《九华品菊》《众美飞霞》两出与“祝寿”相关的剧目。《九华品菊》说的是九华先生令催花御史在众香国挑选花仙18人（数字寓意重九），贡入神京为宫中的皇太后献舞祝寿之事；《众美飞霞》说的是众花仙在朱儒子、康风子两位仙人前试演为皇太后的祝寿歌舞一事。两出剧的情节紧密衔接，场面热闹，烘托出了重阳节敬老、喜庆的气氛。清代档案里记录和反映的敬老传统，蕴含着长辈慈爱、子女孝顺、家庭和睦的家庭氛围和社会风气，是中华民族优秀的文化传统。文并供图/鲲帝

诗词 学他年少插茱萸

唐代诗人王维14岁的时候便离开了故乡，只身前往长安游学。在17岁那年的重阳节时，他写下了一首《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

对于一位身在异地的17岁少年来说，没有什么情感能比思乡怀人之情来得真切，于是，他在诗中道尽了思乡之苦。王维在诗中提到了古人重阳节时的习俗，那就是“登高”和“插茱萸”。因为重阳节时要在头上插茱萸，对于一些上了年纪的人来说，在插茱萸时难免会瞥见或联想到自己那苍苍白发，这多多少少会引起一些愁绪。

宋代文学家宋祁晚年被贬到地方上为官，辗转多个军州任职。他平生热情好客，总能以豁达的态度来对待人生路上遇到的挫折。有一回的重阳节,他和朋友们一起宴饮，吃饱喝足后想着重阳节要插茱萸，便忍不住感慨了一句：“白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。”

宋代的文学家姚孝锡面对白发时也忍不住有些怅惘，但他的心态却很年轻，也跟着年轻人将茱萸插上鬓发，而且还自我宽慰道：“且插茱萸慰衰鬓，莫将诗句挠回肠。”将茱萸插上白发来慰藉那日渐斑白的头发，别老是写诗发牢骚，即使愁断了肠也无济于事啊！

但并不是所有人面对白发都有着好心态。比如唐朝的大诗人李白，他在重阳节插茱萸的时候便发起了牢骚：“九日茱萸熟，插鬓伤早白。登高望山海，满目悲古昔。”九月九日重阳节，茱萸熟了，他也拿起茱萸插上自己的鬓发，结果发现自己还不算上了年纪，鬓发却已经白了许多，不由得感到十分伤感！

和李白一样发愁的，还有唐代诗人朱放。话说朱放上了年纪之后，有一年的重阳节突然想去爬山，结果刚要出门的时候却感觉精力不济，顿时兴致全无：“欲从携手登高去，一到门前意已无。那得更将头上发，学他年少插茱萸。”本想着和身边的年轻人一样拿起茱萸插在头上，摘下帽子，却发现自己的头发已然所剩不多，剩下的也已经白发如雪了，不由得悲从心来。于是将摘下的帽子戴了回去：一把年纪了，还学那些年轻人将茱萸插在头上干啥？

和朱放一样怕摘帽子的还有杜甫。话说杜甫上了年纪之后过重阳节也免不了惆怅：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”害怕风儿一吹帽子掉了，把自己的短发给暴露了出来，所以风吹帽子时，还得笑着请旁人帮忙正一正。所以和朋友们重阳节聚餐喝酒，也只能“醉把茱萸仔细看”。

拥有类似烦恼的还有“大历十才子”之一的诗人耿湋。话说他晚年时也面临着“脱发危机”，有一年的重阳节，他拄着拐杖勉强出游，看着年轻人在插茱萸，他也忍不住说了一声：“发稀那更插茱萸”。

南宋词人吴文英也惆怅，不过相比于杜甫对于形象的注重，他对自己的穿戴倒是没有那么在意：“早白发、缘愁万缕。惊飙从卷乌纱去。谩细将、茱萸看，但约明年，翠微高处。”白发已苍苍，只因愁绪万千，所以任由着狂风把帽子吹去。自己也只能独自一人默默地看着那茱萸，但愿明年能够再登临那山峰高处。

还有明末清初的文学家沈榛，重阳节到来之际也插上茱萸，看见那日渐苍白的鬓角，不由得伤感地说道:“眼看菊蕊黄金笑，首插茱萸白发愁。”眼看着菊蕊灿烂得如黄金一般，再看看自己的满头白发，怎一个“愁”字了得？

除了插茱萸愁，有人登高时也会发愁。春秋时期重阳节还没有定型，不过有一次，齐国的齐景公到当时的风景区牛山游玩。正玩得兴起，大伙都高高兴兴的，齐景公却突然痛哭流涕。原来，他向北一望，看到了自己那金碧辉煌的宫殿，不由得伤感起来：“我的国家多美呀，我要是长生不老该多快乐呀！”其实，古往今来有谁能不老的，何必像齐景公那样自寻烦恼呢？

文/邱俊霖

重阳节的起源、传说及其习俗

重阳释义

农历九月九日，俗称“重阳节”，是与春季的重三（上巳）相对的游赏性节日。

为什么叫“重阳”呢？

由于《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，“九月九日，日月并阳、两九相重”，故而称作“重阳”，也叫“重九”。

重阳节的起源

重阳，这种称谓在战国时代已经存在了。

屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。

不过，这里的“重阳”是指天，还不是指节日。

关于重阳节的起源，流传最广、接受度更高的是源自“厄日”的辟邪消灾。

南朝梁吴均《续齐谐记》中，记载了东 *** 桓景向仙人费长房学道的故事，由此，登高饮菊花酒、佩茱萸的习俗就广为流传，并在不同地域的沿袭中形成了各具特色的风俗。

另一种观点认为，重阳节源自“吉日”的欢庆。

但似乎只是“俗嘉其名”。

什么意思？

就是说，九月初九两九相重，有长长久久的意思，被人们认为吉祥，所以才有了响应的活动。

三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

也有观点认为，重阳节的源头，可追溯到先秦之前。

中国社会科学院社会发展战略研究院学者刘海霞介绍，历史上对于重阳的记载众多。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载:“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”

可见当时已有在九月农作物丰收之时祭天地的活动，这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。

河北师范大学文学院教授刘绍本认为，重阳节的原型是古代的祭祀“大火”星的仪式。

作为古代季节星宿标志的“大火”星，在九月隐退。“大火”星的退隐，让一直以“大火”星为季节标识的古人，失去了时间的坐标，同时也让把大火奉若神明的古人产生恐惧。

因此，人们要举行相应的送行祭仪。

当然，也有人对此持模糊态度。

汉代《西京杂记》曰：“九月九日佩茱萸，饮菊花酒，……相传自古，莫知其由。”

重阳节的演变

汉代，重阳节有了求寿的习俗。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收的宴会发展来的。

汉代《西京杂记》就有记载:“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”

大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。

南北朝时期，有了野外宴饮的习俗。

南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野宴”。

有关重阳节的习俗开始和驱瘟避祸的传说联系了起来。

其中普遍为后人所接受的恒景避灾的传说，出自南朝梁吴均的《续齐谐志》。

到了唐代重阳被正式定为民间的节日。

据记载，正式将农历九月九日列为国家认定的节日是在唐德宗李适年间（780年-785年），因大臣李泌上书奏请，官方才布告天下，将重阳节列为“三令节”之一。

宋代，重阳节更为热闹。

《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。

《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。

到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

发展至近代，重阳节被赋予了新的含义。

1989年，我国 *** 将每年的九月九日定为老人节，将传统与现代和谐地结合起来，使这一传统佳节成为尊老、敬老、爱老、助老的新式节日。

2012年12月28日，中国全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》，明确每年农历九月初九为老年节。

重阳节的故事传说

1、桓景避灾

关于重阳节驱瘟避祸、登高的由来，源于道教的一个神仙故事“桓景避灾”，出自南朝梁吴均的《续齐谐志》。

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家户户就会有人病倒，甚至天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏，惨不忍睹。

当时汝南县有个青年叫桓景，有一年瘟疫夺走了他的父母，自己也差点儿丧了命。桓景病愈后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除害。桓景历经艰险，终于在一座古山里找到了一位法力无边的仙人费长房，仙人为他不辞劳苦、为民除害的精神所感动，决定收他为徒，给他一把降妖宝剑，并密传授降妖剑术。桓景废寝忘食，日夜苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

有一天，仙人把桓景叫到跟前，对他说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，如今你的本领已经学成，应该回去为民除害了！”。这时，仙人送给桓景一包茱萸叶，一瓶菊花酒，并授以避邪秘诀，让桓景立即骑着仙鹤赶回家去。

桓景回到家乡，在九月九日早晨，他按照仙人的嘱咐把乡亲们领到附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，狂风怒号，北风骤起，天昏地暗，随着几声凄厉地吼叫，瘟魔冲出汝河，扑到山下。就在这时，瘟魔突然闻到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，脸色突变，瑟瑟发抖，不敢前行。说时迟那时快，桓景手持降妖宝剑，立即奔下山来，经过几个回合的激烈搏斗，将温魔刺死，瘟疫消除。

从此，每年的农历九月九日，登高避疫的风俗便年复一年地流传下来。

2、孟嘉落帽

关于重阳节登高的另外一个传说是“孟嘉落帽”的故事，出自清人顾禄的《清嘉录》：“孟嘉从桓温游龙山，亦九日登高之举，后遂相承为故事。”

孟嘉是晋代人，是陶渊明的外祖父，当时在驸马大将军桓温的帐下任参军。孟嘉少负才名，很受桓温的赏识。

有一年重阳节，桓温在龙山大宴群僚，吟诗联句，骋怀驰想。酒酣兴浓之际，一阵风起，吹落孟嘉的帽子，可他还在高谈阔论、吟咏啸哦。掉帽子是有失体统的，别人作诗讥讽，才高胆壮的孟嘉恃才傲物，语惊四座，折服了众人。由此，后世有人说九九登高之举以“孟嘉落帽”为始。

孟嘉从桓温游龙山，亦九日登高之举，后遂相承为故事。——清·顾禄《清嘉录》

重阳节习俗

1、登高

古代民间重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。

相传此风俗始于东汉。

唐代文人写的登高诗很多，尤以杜甫的《登高》最为有名：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

所谓登高，也没有统一的规定，不过是登高山，登高塔，举目远望，欣赏风景。

金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。

2、赏菊、饮菊花酒

重阳日，历来有赏菊花的风俗，所以古时又称菊花节，九月，又称“菊月”。

农历九月俗称菊月，重阳节举办菊花大会，人们一起赴会赏菊、饮菊花酒。

相传赏菊及饮菊花酒，起源于晋陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，以爱菊出名。后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求貌似陶渊明。

3、插茱萸、簪菊花

重阳节插茱萸的风俗，在唐代已很普遍。古人认为，在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，所以不 *** 女、儿童将茱萸佩带于臂，或插在头上。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。茱萸香味浓，有驱虫去湿的作用。

重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。唐代王维也有一首诗《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

除了佩带茱萸，还有头戴菊花的，“解除凶秽，以招吉祥”。

4、吃重阳糕

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。

九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。

讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。

当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

5、敬老爱老

九月初九两九相重，有长长久久的意思，被人们认为吉祥。

因此，重阳节也是中国老人节，人们要表达对老人的孝敬，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。

参考资料：

大乔 编著《图说中国节》中国社会科学出版社

黄辉《重阳节的文化内涵与现代演变》

中国文明网引《北京日报》《登高话重阳——探析重阳节的文化内涵和现实意义》

凤凰网引《大河报》《重阳节的历史起源：取九月九日“久久”长寿之意》

重阳节的起源，亲们更认同哪个？

欢迎留言讨论！

重阳节故事

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

采桑子·重阳· *** 。

这是毛主席1929年的作品，借“重阳节”抒怀，诗词赞扬了革命根据地的美好和革命战争的艰难与漫长，表现出作者高度的革命乐观主义情怀。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

《九月九日忆山东兄弟》唐·王维

诗中的“佳节”是指重阳节，这是王维17岁时的作品，王维此时在外漫游，看到人们在重阳节这天举家欢庆节日的场面，不由的家乡的亲人们，于是写下了这首诗。王维是个全才诗人，既有诗才又精通画理和乐理，对佛学也有很深的研究，他的家庭有着浓郁的佛教氛围，他的妈妈是一位虔诚的佛教徒，他的弟弟王进也信奉佛教，王维本人字摩诘，取自佛教的摩诘经，他与诗人孟浩然是好朋友，两个并称为田园诗派的代表。

?

标签： 重阳节 故事 以内