明朝曾出现一批痴迷于得道升仙的文人，整天研究成仙的事甚至热过于文学，他们在文献古籍里找出《道德经》的一个预言“龙沙谶”，从里面推算出在万历年间将会有“八百地仙”飞昇出世。这对于痴迷成仙的文人来说得引起多大轰动啊，这些人不仅对号入座都认为自己在八百飞昇人员名单中，甚至在当时的社会引起了长达数十年的八百地仙事件。
何为龙沙谶预言？
“龙沙谶”预言源于晋代的一位旌阳令许逊，据记载许逊在一次追杀作乱的蛟时，因其逃脱了，许逊当时就说出了后来有名的龙沙谶：“一千二百年之后，豫章之境，五陵之内，会有八百地仙出来平乱，斩杀逃跑的蛟。”如果感兴趣的话，关于龙沙谶的完整故事可以在南宋白玉蟾的《修真十书·玉隆集》内找到记载。
传出龙沙谶的许逊
- 求仙事件在文人圈发酵的开端
这群痴迷修仙的文人仔细研究推敲预言中的时间，发现不就是当时所处的万历年间吗，此时的文人圈那叫一个震动啊，不亚于现如今娱乐圈惊爆大瓜。当时较为有名的屠隆给自己的好友陈继儒写信：“许旌阳《石凾记》中龙沙期，政在此时。而海内开明?畼之士，亦往往好谭 *** 命，从事大道。”他在成仙这件事上异常执着，坚信龙沙谶，坚信乩仙，到死成仙的愿望也没能实现。
- 求仙运动进入 *** ，文人找到偶像
昙阳子画像
这场文人求仙运动的 *** 源于大学士王锡爵的女儿王桂（据说名字源于他的 *** 在蟾宫折桂），她的 *** 把她许配给徐景韶，但王桂未出嫁未婚夫就死了。能成为文人偶像的王桂也不是一般人，从小不爱女红痴迷 *** ，整日喜欢 *** 冥想。在未婚夫死了后开始立誓修仙，自号昙阳子，当时的王桂才17岁，替未婚夫守节出家还不算完，在后来还说自己是昙鸾菩萨的化身。经过几次睡梦中神异的体验后，王桂更是名声大噪，甚至到后来文人圈大有名气的屠隆，王世贞，冯梦龙拜其为师，更让人震惊的是王桂的 *** ，叔父王鼎爵拜其为师。自此，文人圈追仙的偶像地位就此塑造好了，王桂给大文豪 *** ，以及长辈 *** 们传授修行之法。
昙阳子 *** 王锡爵
故宫博物院藏品：明人绘《王锡爵像轴》
流落到墨西哥罗伯特·布雷迪博物馆的《王锡爵像》
王桂两次宣称自己要羽化成仙，之一次没有成功，第二次成功坐化。时年23岁，两次飞昇都引起十万余人的围观。查取相关资料，推测第二次昙阳子的坐化可能也是打坐冥想饿出来的，但也只是猜测。
龙沙谶预言和昙阳子产生联系，狂热粉丝进一步升级
类似于现在的热点事件龙沙谶，或者昙阳子的追随者为昙阳子造势，蹭龙沙谶预言的热度，把昙阳子的一首诗和龙沙谶扯上关系：左髻昙阳子，他时王害风。五陵为教主，古月一孤峰。两头尖未至，九环会壁红。
即使读不懂这首诗，但诗中“五陵为教主”太过扎眼，让爱脑补的文人和龙沙谶预言的八百地仙出世地画上等号，笃定昙阳子就是龙沙谶预言中八百地仙的教主，因此在王桂死后她的文人信徒对他著书立传，地位之高不得不说相当热闹。王桂死后的时间离龙沙谶预言中的飞昇时间还有一些时日，这更加深了昙阳子的形象在这些疯狂的文人粉丝眼里地位相当崇高。
她的信徒王世贞为其著作大量文章，如《昙阳 *** 传》，《昙阳先师授道印上人手迹印》，《纯阳祀记》等，以及历史上有名的徐渭，屠隆也为昙阳子专门写了不少文章。昙阳子的 *** 更夸张，把这些有名的文人为王桂写的文章编印成册出版发行，你想想，文豪圈子这么多人奉为师傅的王桂，堪比现如今的明星地位，一众文豪都追崇的人，在文人圈的影响也就不言而喻了，以致于昙阳子最后被鼓吹为遴选飞昇名单的负责人。
古代也有蹭热度想名声大噪敛钱财的人，在昙阳子去世后衡山二道彭又朔等人宣称见过仙榜。不仅如此此事在后来愈演愈烈，昙阳子的文化人徒弟陈继儒因为讽刺吐槽袁黄写下了《袁了凡斩蛟记》，说丰臣秀吉就是许逊没抓住的蛟，后来变成日本人攻打 *** 。明朝派袁黄去援助 *** 抗击日寇，因为昙阳子知道丰臣秀吉的真身，令袁黄放几万只鹅在海里，才最终抓获丰臣秀吉，用以嘲讽袁黄没本事。
- 龙沙谶的最终结局
这场狂热的文人修仙运动尽管持续了数十年，但因为龙沙谶中提到的八百地仙一直未出现，这场文人的疯狂“追星”事件终究像一场闹剧一样不了了之。这其中有些人幡然悔悟，而有的人仍然坚信不疑，甚至穷奇一生都在追求升仙。作为文化 *** 能做出轰动社会的大事件，就说明在不同时代都有狂热粉丝的存在。
为什么能发生这样荒唐的事情？
寻根溯源会发现与当时朱元璋的 *** 政策有关系，在历史上 *** 多在 *** 事件中起到了巨大的煽动作用，朱元璋为了 *** 稳定制定了将 *** 和道教同一般民众隔离开的政策：规定出家人做法事的只管做法事的部分，研究经书的只管研究经书，坐禅练气的只管坐禅练气，也即术业有专攻，三个层面隔离开来不准串行，其中只允许专职做法事的人能同世俗中人接触。
最终导致了一般世俗社会和 *** 典籍的完全脱节，结果是民众得不到专业人员的讲解，而专职 *** 的人员生起了歪心思：做出坑蒙拐骗民众的行为。俗话说隔行如隔山，这些人在民众和信徒心里不就是权威吗，而他们为了得到民众的信服，就在 *** 解读中将各种民间 *** 掺杂到自身的 *** 体系内，时间久了就催生出被曲解的 *** 教义，而不懂 *** 的一般民众可不就是偏听偏信这些权威人士的解读了，在这种情况下做出了龙沙谶预言事件也就不足为奇了。
谶纬究竟是个啥？为何刘秀凭借它坐稳 *** ，乱臣贼子用它来篡位？我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！
谶纬是两汉流行的 *** 迷信。
1、谶纬究竟是啥？
谶即预言。古人喜欢作预言，也最肯信预言。
据说有一种预言，是上天传给人们的，便称作谶。
最早的谶起源于先秦，但较为零散和不成 *** ，甚至连普通的占验之书也可被称为谶书。但是当既有神秘预言又有大量占验内容的《河图》、《洛书》在汉代广泛流行之后，“图谶”大多就专门用来指《河图》、《洛书》这一类图书。
所以，我们这里讨论的谶书，是特指一种神学迷信的占验书：“谶，河洛书也”；“谶，验也，有征验之书。河、洛所出书曰谶。”
纬的含义实际上与谶并没有什么大的分别，如果一定要加以区分的话，所谓“纬”，就是以神学理论附会儒家经典，以解经为比附的纬书，“纬之为书，比傅于经，辗转牵合，以成其谊，今所传《易纬》、《诗纬》诸书，可得其大概，故云反覆围绕以成经”。
刘熙《释名·释典艺》亦云：“纬，围也，反复围绕，以成经也。”
从“纬”的命名即可以看出它与经之间的关系。可见“纬”之实质乃是神学迷信、阴阳灾异之说与儒家经义的结合。
与“谶”相比较，“纬”较为晚起，通常认为它最早见于《汉书·李寻传》：李寻上王根书中提到，“太微四门，广开大道，五经六纬，尊术显士。”
原来自汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，经学大盛，许多方士化的儒生按照自己的意图附会儒家经典，从而产生了许多解经的著作，这便是纬。此类纬书和谶一样，都是些变相的隐语，可由人作出各式各样的解释。
考诸史籍，从称谓上看，隋前少以“谶纬”连称，《后汉书》和 *** 碑铭所载，多以“图谶”、“图纬”连称，与“谶”、“纬”相连而用的这个“图”字，有时指《河图》，有时也是“图画”之“图”。
2、谶纬究竟如何流行开？
秦始皇时，谶之类预言就常常出现。如公元前215年，始皇派人入海求神仙，得“亡秦者胡也”之图书即其一例。
公元前211年秋，有使者从关东来，晚上经过华阴，“有人持壁遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：今年祖龙死。’使者问其故，因忽不见，置其壁去。”(《史记·秦始皇本纪》)
使者把这件事告诉秦始皇，始皇很不高兴。经查考，那块壁竟是八年前始皇渡江时，沉在江里的。“于是始皇卜之，卦得游徙吉”。
为避开这个恶运，他便去南方出游。后来，人们把“亡秦者胡也”之“胡”，同二世胡亥联系起来，把“祖龙死”同公元前210年秦始皇病死相联系，以证明谶言“应验”，这当然是十分牵强的。
实际上，那些蒙着神秘外衣出现的谶言，正是各种反秦势力对秦 *** 者进行的一种反抗活动。正因当时许多人相信“谶”，秦末农民 *** 领袖也利用它发动组织群众。公元前209年，陈胜、吴广领导 *** 便在鱼腹中塞进书有“陈胜王”的帛书，从而进一步树立了陈胜在 *** 群众中的领导地位。
西汉初，谶仍然流行，贾谊《鵩鸟赋》所云：“发书占之，谶言其度”，是其例证。武帝时，董仲舒把儒学阴阳五行化，构成 *** 的理论，为谶纬之学的发展提供了很好的条件。武帝之后，随着西汉各种社会矛盾的加剧，谶纬较之前又有更为显著的发展。
昭帝时，泰山下的一块卧石忽然站立，上林苑的枯柳忽然 *** ，眭弘就说这意味着将有新天子从匹夫中突起。
成帝时，齐人甘忠可称王帝派赤 *** 下凡，传给他一部《包元太平经》，供给汉室再受命之用。这部书，时人即称为“谶书”（见《汉书·王莽传》)。
特别是西汉末年，王莽出于篡汉 *** 的 *** 需要，有意利用谶纬制造 *** 。实际上，谶纬与阴阳五行说、灾异说、三统说等又紧密交织在一起，所以西汉末谶纬的流行，也是这些社会 *** 的一次大综合。
这里需要强调指出的是，王莽在制造谶纬，倡导这种社会风气方面所起的特殊作用。公元前1年，哀帝去世，王莽为大司马，所迎立的平帝年仅九岁，从此王莽大权在握，并开始有计划有步骤地实现其代汉的野心。
第二年，他示意益州塞外的夷族，自称越裳氏，重译到汉廷献白摊一、黑雉二。显然这是他以重演《尚书大传》中越裳国献白雉的佳话来自比摄政的周公。
于是王莽被封为“安汉公”，元始五年（公元5年），又加“九命之锡”。这时，王加速了他篡汉的步伐。十二月，他鸩杀平帝，立一个两岁的小孩做皇帝。同月，有人汇报，打井，掘得一块白玉，上圆下方，有八个红字写在上面：“告安汉公莽为皇帝“。
既然出现了王莽应得天下的凭证，于是他就遵从“天意”做了“摄皇帝”。其实，此类附会王莽应做真命天子的符瑞不断出现：什么临淄亭长发现一口新井，巴郡得到了石牛，扶风得到了石文，写有“天告帝符”字样的铜符帛图呀，不一而足，于是，王莽“摄皇帝”就去掉了个“摄”字。
王莽时的种种图书符命，事实就是各种谶纬的特殊形态。王莽即位之后，为了进一步替自己宣传。派五威将军王奇等十二人，颁发符命四十二篇于天下，大讲汉之火德消亡和王氏土德之兴起，大谈皇天的符命如何一次又一次的出现。经过这样一次全国 *** 的大规模宣传活动，这些观念也就深深印入民众的头脑之中，以致刘秀做皇帝时便非自认为火德不可了。
综上所述，不难看出谶纬之兴是与西汉后期 *** 斗争有密切关系的。
2、刘秀如何靠谶纬坐稳天下？
谶纬一类书籍，有图、有书、有谶、有纬，故其名称，或曰“图书“，或曰“图谶”，或曰“谶记”，或曰“纬书”，或曰“谶纬。又因《尚书纬》中有十数种为《中候》，故又称作“纬候”。它的出现，实际上是把西汉二百年中的术数思想作了一次总整理，使之 *** 化。它把所有的学问，所有的神话都归纳到《六经》的旗帜之下，变《六经》为天书，借以维持皇帝的 *** 。因此两汉之际逐鹿的群雄都利用谶纬作为自己争夺天下的“根据”。
例如王莽时任导江卒正（即蜀郡太守）的公孙述，乘王莽灭亡、天下大乱之机，自立为蜀王，后又自立为天子，国号成。史称公孙述“好为符命 *** 神瑞应之事，妄引谶记”。
他宣称谶书里说的“孔子作《春秋》，为赤 *** ，断十二公”，表明汉从高帝到平帝《连吕后在内》已十有二代，历数已尽，一姓不得再受命。他又引谶书《绿运法》“废昌帝，立公孙”，《括地象》”帝轩辕受命，公孙氏握”，《援神契》“西太守，乙卯金”等说法，作为自己应当受命的根据，还说自己的手文有奇，及得龙兴之瑞。他屡次在檄文中大肆宣传这些符应，使老百姓相信他是真命天子。
刘秀本人对谶纬很认真，他听到上述公孙述的宣传之后，尽管自己已经称帝，还是非常害怕在谶里真有别人做天子的证据，于是他写信给公孙述说：
图谶言“公孙”，即宣帝地。代汉者当塗高，君岂高之身邪？乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎！君非吾贼臣乱子，仓卒时人皆欲为君事耳，何足数也。君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。天下神器，不可力争，宜留三思。（《后汉书·公孙述传》)
公孙述对刘秀的这封谴责信，并没有作答辩。后来，由于双方力量的悬殊，公孙氏终被刘氏所灭。不过从这件事，我们可以具体看到，两汉之际的谶纬之学在封建 *** 者争夺天下时的作用之大。
据《后汉书·光武纪》，当初刘秀起兵，便与图谶有关：
地皇三年（公元22年），南阳荒饥，诸家宾客多为小盗。光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云：“刘氏复起，李氏为辅。”光武初不敢当，然独念兄伯升亲结轻客，必举大事，且王莽败亡已逃，天下方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。十月，与李通从弟?等起于宛。时年二十八岁。
刘秀决定即帝位，亦因赤伏符之故：
建武元年（公元25年)……诸将议上尊号…。至中山，诸将复上奏，…光武又不听。…行至鄗，光武先在长安时同舍生疆华自关中奉《赤伏符》，曰“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”。群臣因复奏曰：
“受命之符，人应为大， *** 合信，不议同情，周之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内清乱，符瑞之应，昭然若闻，宜答天神，以塞群望。”光武于是命有司设坛于鄗南千秋亭五成陌。六月己未，即皇帝位。
这里，一看便知，疆华所奉的赤伏符与当年哀章搞的“金匮图”、“金策书”同是一路货色！
而刘秀对于谶纬，已达到言必称谶、事必依谶的程度。例如他在谶文里谗到一句“孙咸征狄”，恰好他手下有个名叫孙咸的人，于是就命他为平狄将军，行大司马事。
再如《赤伏符》里有一句“王梁主卫作玄武”，于是他附会战国末卫国被徙野王，玄武是水神之名而司空为水土之官，便把当时的野王令王梁，擢升做了大司空。
如果再看看他夜读《河图会昌符》，感其“赤刘之九，会命岱宗”之语，即卒行封禅，以及他用心读谶纬，竟至发病昏厥的史实，就可以看出谶纬对刘秀来说，不仅是用来欺骗别人，也是用来 *** 自己的“ *** “了。
3、谶纬在东汉有多流行？
就在刘秀举行封禅大典改元中元的这年（公元56年)十一月，他又“宣布图谶于天下”。顾颉刚在论及这一问题时曾指出：“图谶本已迎合人们迷信的心理，现在又定为功令的必读书，当然钻入各个角落更深更普遍了。”
我们翻开《后汉书》的列传，或读东 *** 的墓碑，每每可见“博贯五经，兼明图谶”一类的话，由此也反映出谶纬在东汉时的势力。
所以谶纬之兴虽在西汉，但其极盛则在东汉；刘秀之宣布图谶于天下与王莽颁发符命于天下，正是一脉相承。
当时官定的谶纬书共有八十一篇，据《隋书·经籍志》称，其中“《河图》九篇，《洛书》六篇，云自黄帝至周文王所受本文，又别有三十篇，云自初起至于孔子，九圣之所增演，以广其意。又有《七经纬》三十六篇，并云孔子所作”。
显然，谶纬八十一篇乃王莽符命四十二篇的进一步发展，前者是后者的更加完善化和更加 *** 化。
此后，凡再发现造作谶纬的，就要以“大逆不道”之罪论处，严惩不贷。
明帝时，楚王刘英坐“大逆不道” *** *** ，并牵连到一千多人，其主要罪名就是交通方士，造作图谶。
由此可见，自光武“宣布图谶于天下”后，图谶的君命神授功能已被完全收归到朝廷手中，成为禁脔。
刘秀以后的东汉诸帝王，大抵继承了其 *** 迷信谶纬的传统，凡事多以谶决之。
例如：
曹充说显宗制礼，引谶为言，帝以其言改“大乐官”为“大予乐”，章帝时，曹褒定汉礼百五十篇，即杂以《五经》谶记，樊鯈定郊祀礼仪，以谶记正《五经》异谶：行四分历诏令中亦引谶文，上明帝庙号则曰“聪明渊塞，著在图谶“，等等。由于 *** 者的倡导，东汉出现了不重经而重谶的社会风气。
当时的儒学事实上已完全谶纬化。总之，东汉是一个谶纬盛行的时代。
当然，当皇权衰微，天下大乱之际，仍是有人以此作为篡位自立的工具。如袁术觊觎帝位，依据就是谶书：“少见谶书，言‘代汉者当涂高’，自云名字应之。又以袁氏出陈，为舜后，以黄代赤，德运之次，遂有僭逆之谋。”
这表明，以图谶从事 *** 活动，图谋更高 *** 权力的做法，是与汉代历史相始终的。
（正文完）
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《红楼梦》中100个生僻字，你认识几个？今天找来了《红楼梦》中的100个生僻字，大家快来看看都认识几个！
1、牖
音you，三声，窗户的意思。先秦不说窗，只说牖。贾谊过秦论有“然陈涉，瓮牖绳枢之子。”段玉裁注《说文》：“在墙曰牖，在屋曰窗。”
2、跣
音xian，二声，赤脚的意思。跣足，即赤脚。跣脚，就是赤足。古代的跣足，与礼仪有关。比如祭祀，就不许光着脚，要有敬意。而着急见某人，跣足而出，可见爱才亲士。
3、蓊
音weng，四声，茂盛的意思。由草木引申到人家。朱自清《荷塘月色》“蓊蓊郁郁的”。
4、羼
音chan，一声，比喻混杂的意思。本义为 *** 杂居，引申为掺杂、掺混。
5、紬
音chou，读二声时可做名词，同绸，一种粗绢。读一声时做动词，则是抽丝之抽义，引出端绪的意思。现引申可用于搜集史料、编写书籍等。
6、蜼
音wei，三声或四声。三声时为笔画之意，四声时本意指一种动物，即长尾猴。体形较大黑色。脂胭斋甲辰本侧批：蜼，音垒，周器也。
7、宸
音chen，二声，本义为屋檐，引申为屋之大者，再引申特指帝王住处，瑞引申特指帝王或与帝王相关的事物。如宸极，喻帝王，指北斗星。宸翰相当于说御笔。
8、莳
音shi，一声，栽种的意思，常用于莳花艺草。本义侧重于移栽。音shi4时，用于“莳萝”，古代香料植物，即今小茴香。
9、罽
音ji，四声，本义指鱼网，后来指毛毡或毛毯之类织品。
10、罥
音juan，四声，大政方针为捕鸟之网，后指悬挂，缠绕。杜甫诗：“高者挂罥长林梢。”罥烟眉指眉毛像一抹轻烟悬浮于额头。
11、褕
音yu，二声。美衣曰褕。掌管钗钏褕沐的，应该是小丫头。一本作“钗钏盥沐”，盥义为洗手。上下文似更通。
12、黹
音zhi，一声。指古代针线活，如剌绣、缝纫等女子家务工作。属于女工之一。
13、帑
音tang，三声，国家藏财物的仓库，也指国库钱财，也指包银子的布囊。后家宫中所藏叫内帑。
14、乩
音ji，一声，表示通过占卜问吉凶的一种方式。叫扶乩，也叫扶鸾。
15、参商
shen，一声； shang一声。参与商皆古二十八宿之一，两星不同时在天上出现，常用以比喻亲人不相见。杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”此处说宝黛二人“略无参商”，指和睦欢洽而无丝毫隔膜。第十五回说“ *** 参商”，应该是 *** 大不相同。
16、悒
yi，四声，表示忧愁的样子。
17、藜
音li，二声，本义为一种蔓生植物，可以作野菜。近藿，故合说藜藿，指粗劣的食物。其茎 *** 手杖叫藜杖，动词说杖藜即拄着藜杖。用藜藤编成床叫藜床。燃藜图的典故是西汉刘向寒窗苦读的故事。六朝无名氏《三辅黄图·阁部》所载故事：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，拄藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然(燃)，因以见面。授'五行洪范’之文……至曙而去。请问姓名，云，我是太乙之精。”
18、饧
音xing，二声，糖变软叫饧。各成的面团变软也叫饧。眼饧骨软，这里的饧即软，表达的矇眬欲睡的状态。饧眼也说两眼饧涩，指眼中无光，昏昏欲睡。软糖也叫饴糖，也叫饧，读时通糖音。
19、翥
音zhu，四声。本义为振翼而上，高飞。《楚辞远游》：“鸾鸟轩翥而翔飞。”成语有龙翔凤翥。
20、滃
多音字。广东省有滃江，音weng，一声。说滃染则读三声。纸面不得染色，叫难滃。绘画涂色，叫染滃。单用滃指色浓。云气蒸腾、烟雾弥漫或大水沸涌都可说滃然。如滃然而云。
21、兕
音si，四声。古代指雌 *** 野牛或说犀牛。虎与兕并列见《论语·季氏》“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？”古代虎兕指凶恶的动物。《诗经》“非兕非虎，率彼旷野。”另外，兕觥是古代一种酒器，可与前边说过“蜼”参照思考记忆。
22、谲
音jue，二声。权谋机诈叫谲。“谲主”即欺君罔上，谲计，即奸计，谲术，即骗术。引申为怪诞或婉曲。
23、阆
音lang，四声。本义为高大的门，又指城外无水之城壕，义近城隍之“隍”。传说中昆仑山顶叫阆风山，也叫阆山、阆风、阆邱、阆风岑、阆风台。山顶有苑叫阆风苑，简称阆苑。是神仙居住的地方。贾岛字浪仙，一作阆仙。今四川省有阆中市。
24、骘
音zhi，四声。本义为公马。后引申为 *** ，再引申为评定。阴骘，指上苍暗中 *** 天下百姓。转义指阴德。这里是阴德的含义。第十回文中所说《阴骘文》，属道家著作。
25、臼
音jiu，四声。 *** 井臼，就是 *** 持家务的意思。臼指舂米。本义是舂米的器具。断木为杵，掘地为臼。杵臼常连用。动词就是舂米。后引申指臼状工具如 *** 臼、石臼、捣臼，再引申为臼状，如臼齿。这里的 *** 井臼之井相当于说汲水。
26、舚
音tian，四声，吐舌头的意思。第六回“说话时，刘姥姥已吃毕了饭，拉了板儿过来，舚舌咂嘴的道谢。”此处舚字属罕见字，多种版本都不清楚。双音词有“舚舑”，意思相同。唐韩愈诗《喜侯喜至赠张籍张彻》有“杂作承间骋,交惊舌互舚。缤纷指瑕疵,拒捍阻城堑。”
27、饫甘餍肥
成语。饫与餍，都是吃的意思。略近于现在说的“吃香的喝辣的”。甘即是甜，把即是肉。饫，yu，四声。饱食。餍，yan，四声。饫餍为同义词，复用可说“餍饫”。《广雅》“饫，餍也。”
28、锞
音ke，四声。金银制成的小锭。也说锞子。有时指小块的金银。
29、窭
音ju，四声。本义为贫穷得无法置办礼物，后泛指贫穷。合说则贫窭。
30、墀
音chi，一声。古代殿堂上经过涂饰的地面。地面涂成红色，叫丹墀。宫殿前台阶与台阶前空地，都涂此颜色。后泛指台阶与台阶前空地。
31、纍
音lei，二声。是强索或缠绕的意思。字不常用。在累累、累赘的意思上同累。纍丝嵌宝紫金冠，显然是高贵的帽子。
32、谶
音chen，一声。古代迷信以为将要应验的预言，叫谶。汉代中国大兴谶学，与纬书合称谶纬之学。后代也指预言书。具体讲有谶记、谶兆、诗谶、图谶等说法。第二十二回贾政赏谜有感，回目就叫“制灯谜贾政悲谶语”。
33、衿
音jin，一声。衣领。古代服装的衣领，一般环颈周外，下连到两襟。衣服左右分开，加扣子的，两襟处相对，叫对衿，也叫对襟。
34、贽
音zhi，四声。本义即见面礼。持礼物求见叫贽见，所执之礼物叫贽见礼。这里是送给老师的礼物，相当于古代的束修。红楼梦第九回薛蟠就是白送些束修礼物去，贫富不同于此也见。
35、 ***
中国骂人用字。或作入，或作日。如 *** 传之“入娘贼”“入 *** ”“直娘贼”，《白鹿原》作“日”。一般辞书不收。或注音为 *** ，四声。今说“ *** ”，红楼梦作“狗 *** 的”。第十六回凤姐骂平儿：“我说呢，姨妈知道你二爷来了，忽喇巴的反打发个房里人来了？原来你这蹄子 *** *** 。”
36、攮
音nang，三声。小 *** 叫小攮子，用小刀或 *** 剌人叫攮。这里现代常用含义。此处含义不详。囚攮的，当是骂人恶语。此处“攮”或可解作“剌入”。或说接近红楼梦薛蟠作诗中“女儿乐”后接的句子。 *** 攮，指吃喝。第四十回：刘姥姥说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且 *** 攮一个。”
37、芎
音qiong，一声。因为主要产地是四川省，所以也叫川芎。一种 *** 用植物，草本，全草有香气，地下茎入 *** 。
38、 ***
此字多音。我们学过的《琵琶行》“轻拢慢 *** 抹复挑”，读nian，三声。此音 *** 字本义多指把布条纸条等物搓成条状物。所搓成的东西也叫 *** ，儿化则 *** 儿，如灯芯也叫灯 *** ，此处说“贾瑞也 *** 了一把汗，”很容易让人联想， *** 同捏。当读nie音，一声。后文贾蔷举个“ *** 子”应该是灯的简称，音nian，三声。此字古入声，应该相同，现代分化不等于古代不同。也有辞典只注一个音的，通读nian，三声，也有道理。贾宝玉初试云雨情时红着脸对袭人的手“一 *** ”，至于是轻轻 *** 了一下还是暗暗捏了一下，似乎都可讲通，你以为如何呢？
39、曀
叠音用于“黑”后，可猜其意为昏暗。形容天气，近翳、晦。音yi，四声。《诗经》“终风且曀”。
40、琮
瑞玉。古代与璜皆尊贵玉器用于祭祀地神。八方形，象地。音cong，二声。刘表的儿子叫刘琮，也是这个字。
41、珖
也是玉器。也指玉笛。贾珖显然也是玉字辈。音guang，一声。
42、珩
音heng，二声。玉佩上的配件。或说横玉，形状像磬。多用于人名，今人的许德珩。王大珩。贾珩也是玉字辈。
43、黉
音huang，二声。黉门，古代的学校。黉门监，其实就是监生。明清时国子监的 *** 叫监生。
44、伽蓝
此伽字多音难辨，需要认真弄清楚。多用于古今译音，但因为此字古入声，今音变化多端，所以不同地方读法不同。如 *** 中之“伽蓝”，读qie，二声；lan，二声。是寺院的通称，全译是僧伽蓝摩，简称叫伽蓝，天天新博客介绍过北魏名著《洛阳伽蓝记》。如科学家伽利略，则读jia，一声。伽利略还是国际通用加速度单位。在 *** 族乐器伽耶琴上，也读jia，一声。物理上说伽码射线，则读ga，一声。这里可说明的是，感化佛 *** 中的人名皆读qie，二声
45、钤
音qian，二声。注意读音。古代三义指印章，转义指盖印章，引申指锁钥、关键、谋略。这里的钤束，当指约束、管束。
46、鞓带
皮带，腰带。音ting/，一声。古代一般腰带可以表示官职，也只有官员才有皮带。
47、鹡鸰
鸟名，为一科，也写作“脊令”。音ji，一声；ling一声。古代典故中指兄弟。实际用歇后法。《诗经小雅棠棣》中有“脊令在原，兄弟急难。”
48、纛
音dao，四声。古代指军中大旗，也可指帝王车上羽毛类的饰物。
49、箦
音ze，二声。床上铺的粗制竹席，叫箦。没有铺竹席的床，叫箦床。后箦也泛指床。古人习俗，将死必更换床席，更换床席之际，就叫易箦之际。后“易箦”直接指临终之时。这里的易箦之礼是把人从床上移下，放到地上的竹席上，所以说移床易箦。
50、槅
音ge，二声。门窗上用木条做成的格子。有时也指房屋或器物的隔板。是隔加格的合义。研究同源词可注意。槅的本义的大车之轭。张衡《西京赋》“商旅连槅，隐隐展展”。指车。红楼梦第十八回有“纱橱锦槅”。
51、桔槔
一种古代汲水工具，是辘轳的前身。这里合说桔槔辘轳，当指辘轳。按桔槔，一端绳子拴桶，一端绳子拴大石块。利用杠杆作用提起水来。在《庄子。把这种当时先进的工具叫机巧。桔，音jie，二声。桔梗是草本植物，根入中 *** 。红楼梦第五十一回胡庸医乱用虎狼 *** 的 *** 方中就有桔梗。有止咳化痰之功效。按此桔字又是橘子的橘的俗字，迎春房中丫头名绣桔的“桔”应该同橘子的“橘”。
52、茝
音chai，三声。《楚辞·九歌·湘夫人》“沅有茝兮澧有兰”，后来茝兰并称，古代香草名。有人认为好白芷，也读如芷。音zhi，一声。
53、韲
音ji，一声。把蒜、姜、韭菜等捣碎成糊状叫韲。也提细碎有东西，如韲粉。韲盐表示贫穷的生活。甘于贫穷叫韲盐自守。今简化作“齑”。注意写法。
54、珝
音xu，三声。珝是美玉，钱珝是晚唐诗人。
55、蠲资
蠲音juan，一声。本是免除、除去的意思。这里通捐。蠲资即拿出钱。红楼梦第五十六回探春兴利除弊就是“蠲”了不少旧有的项目.
56、跐
音ci，一声。本义是用脚踩、踏。脚下滑动也叫跐。这里近于差人、倩人、央求人的意思。
57、镴
音la，四声。镴锡铅合金，可以 *** 金属，亦可制造器物，也“白镴”或“锡镴”。如：镴枪头（锡铅合金做的枪头，质软。比喻中看不中用的人）
58、趸
音dun，一声。整数，整批。或整批买卖，囤积。成批购物叫打趸。
59、椁
音guo，三声。套在棺材外面的大棺材叫椁，棺椁，后泛指棺材。商汤葬，有棺无椁。红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：“及闻槥棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。”
60、葳蕤
音Wei，一声；rui，一声。本义是草森茂盛的样子，《孔雀东南飞》：“葳蕤自生光。”这里指精神困倦、萎靡不振。
61、榧
音fei，三声。木名。香榧，也叫“野杉”，果实叫榧子。如：榧子儿你嗒嗒（给你个榧子吃吃。榧子，指用拇指和中指相 *** 作声，这是苏、皖一带戏弄别家话中有错的动作。这里的榧子一词也有方言特征。
62、鹘
音hu，二声。也叫隼。是养来供打猎用的猛鸟，也说猎鹰。苏轼《石钟山记》：“山上栖鹘”。
63、旄
音 *** o，二声。用牦牛尾巴装饰于旗杆顶，这种旗叫旄。也指牦牛尾巴或牦牛。
*** 、莼
音c *** ，二声。莼指莼菜，一种水生植物，也叫水葵。茎叶可食。这里玉粒金莼，应该代指美食佳肴。莼羹鲈脍指家乡风味。刘义庆《世说新语·识鉴》“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：'人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归。”菰菜羹：菰菜即莼菜。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如，辛弃疾《 *** ·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。”
65、甬
音yong，三声。象形字，本义象花之蓓蕾，借指钟柄。杨树达以为本义即钟，意义变迁而指钟柄。浙江省的甬江，流经宁波，所以宁波简称甬。甬道或甬路，是古代建筑名词。两边有墙的通道叫甬道，在房子中间上有顶棚的过道也叫甬道或甬路。第四十一回“石子甬路”应该是地上铺有石子的通道。
66、谯
城门上的望楼叫谯楼，语源上应该与瞧同源。古代地名，安徽省毫县秦时置谯县,汉代属沛国。音qiao，二声。
67、薷
音ru，二声。《集韵》解作木耳。草名用于香薷，是种一年生或多年生草本植物，全草入 *** 。茎一叶可撮芳香油，故名香薷，其香名“香薷二醇”。香薷，又名香葇。葇，音rou2。香薷饮有发汗解暑之功效。但黛玉体虚风热，用之非宜。
68、袷
多音多义字。此处袷当同夹，双层的衣物叫夹衣。一床袷纱，即双层的夹被。音同夹，jia，二声。红楼梦第五十八回，写芳官穿戴：“那芳官只穿着海棠红的小棉袄，底下丝绸撒花袷裤，敞着裤脚，一头乌油似的头发披在脑后，哭的泪人一般。”古代衣服交叠于胸前的衣领，叫袷，音jie，一声。又少数民族如 *** 尔族、塔吉克族等所穿的长袍，对襟，无领，叫袷袢，音qia，一声； pan，四声。
69、魆
音xu，一声。形容黑。魆黑也说“黑魆魆的”。另有黢黑，音qu，一声，也说黑黢黢的。
70、鲛绡
音jiao，一声； xiao，一声。绡是生丝，在鲛绡意义上也作鱼旁。鮹，与绡同音，也是一种鱼，细长，呈圆筒形，也叫马鞭鱼、烟管鱼。红楼梦中或作鮹，这里应作绡是。鲛，是海中的大鲨鱼，侧中国古代传说有一种鱼人，叫鲛人，这种鲛人眼睛能凝成珍珠。所织成的绡极薄，所以鲛绡用以指薄纱。是著名典故。出自梁代文学家任昉的《述异记》：“南海出鲛绡纱，泉先（指鲛人）潜织。名龙纱，其价百余金，以为服，入水不濡。”“第五十回联句：海市失鲛绡。第九十二回有“鲛绡帐”。陆游词《钗头凤》“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。”因此也称含泪的手帕。
71、闩
音shuan，一声。门后面的 *** 子，阻挡开门，也叫门关。动词指把门闩 *** 上。红楼梦第八十回薛蟠打香菱用的就是门闩儿。
72、痌瘝
音tong，一声； guan，一声。瘝音。痌同恫，痛苦。瘝，痌瘝在抱，成语，指把他人的疾苦放在心上。
73、缟
音gao，一声。本义是生绢，引申为白绢，白色。再引申指月光或月光照映。缟衣古代可指丧衣孝服，也可指仙装。探春诗句：“莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。”与黛玉诗句之“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。”可以说用同一典故。
74、屐
音ji，一声。木鞋，也叫“呱哒板儿”。古代行于雨或登山往往着屐。如游屐或雨屐。后也泛指鞋。辛弃疾《满江红》：“佳处径须携杖去，能消几平生屐？”则指鞋。红楼梦第四十九回写宝玉着“沙棠屐”，应该是一种沙棠木所做的屐。
75、篾
音mie，四声。篾片是用竹子茎剖开成一层薄薄的长条，青的叫篾青，黄的叫篾黄。引申用苇子或高梁杆也叫篾儿，如孙犁《荷花淀》叫苇眉子。用篾片编成的席叫篾席。编成篓，叫篾篓；编成篮叫篾篮。后转义指富贵人家帮闲的清客相公。 *** 《集外集拾遗.帮忙文学与帮闲文学》：“那些会念书、会下棋、会画画的人，陪人主念念书，下下棋，画几笔画，这叫做帮闲，也就是篾片。”
76、敁敠
音dian，一声；duo，轻声。本义指用手估量物体轻重。也作“掂掇”。后引申为揣度、估量、斟酌。下回有“刘姥姥听了，心下敁敠。”此词红楼梦中见过多次，第四十四回：“凤姐儿冷眼敁敠岫烟心 *** 为人，竟不像邢夫人及他的父母一样，却是温厚可疼的人。”
77、麈
音zhu，三声。古代指麋鹿一类的东西，或说就是“四不像”。动物名，其尾可以用制拂尘，所以拂尘也叫麈尾，简称麈。
78、裀
音yin，一声。锦裀蓉簟，互文见义，此处通茵，是褥子、垫子等床上用品。裀的本义为夹衣或 *** 。
79、 ***
音xiang，三声。“你把茄 *** 搛些喂他。”是给刘姥姥夹菜，茄 *** 是菜名。是腌腊茄味鱼。 *** 的本义就是腌鱼或腊鱼。
80、蠲
音juan，一声。这是旧年蠲的雨水。这句话难解，意思大概是多年前清洁过的雨水。因为蠲有“清洁”或“使清洁”的意思，在这个意义上同涓。蠲的本义是驱除。如蠲免。有时通捐、涓，还有白驹过隙以的意思。这里也可以理解成择取。
81、斝
音jia，三声。一种圆口三足的古式酒器。用于商周时期，功能主要是温酒。红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：“文瓟匏以为觯斝兮，洒醽醁以浮别醑耶？”
82、赭
音zhe，四声。赭石是暗红色的矿物，可作颜料。赭本义是红土，与垩是白土相对。后引申指红色。古代罪犯着囚衣一律红色，叫赭衣，犯 *** 叫赭人。浙江省萧山县的赭山，因山色而得名。
83、杌
音wu，四声。本义是村没有枝，引申指砍伐过后的树桩。这里的小杌子就是低矮的小凳子。双音词，杌杌，是呆呆的样子。杌陧，是动荡不安的状态。
84、瓟
音bao，二声，同匏。又音bo，二声，小瓜。或一种草的名字。红楼梦第七十八回亦出此字，即《芙蓉女儿诔》：“文瓟匏以为觯斝兮，洒醽醁以浮别醑耶？”
85、檠
音qing，二声。本义是校正 *** 的器具。后指灯架、灯台。再引申为灯。苏轼《侄安节远来夜坐》：“梦断酒醒山雨绝，笑看饥鼠上灯檠。”
86、 ***
音bi，一声。女子外 *** 器。此字一般字书不载。“夹着 *** 嘴”， *** 嘴，比喻，是骂人语，意思是不让对方再说话。红楼梦第五十八回芳官的 *** 骂芳官：“这一点子 *** 崽子，也挑幺挑六，咸 *** 淡话，咬群的骡子似的！”连用两 *** 字，也是妙文。同是此女人，第五十九回骂自己的女儿道：“小 *** ，你能上去了几年？你也跟那起轻狂浪小妇学，怎么就管不得你们了？干的我管不得，你是我 *** 里掉出来的，难道也不敢管你不成！既是你们这起蹄子到的去的地方我到不去，你就该死在那里伺侯，又跑出来浪汉。”“这叫作什么？这编的是 *** 的 *** ！”第六十回赵姨娘骂儿子：“呸！你这 *** 没刚 *** 的，也只好受这些毛崽子的气！平白我说你一句儿，或无心中错拿了一件东西给你，你倒会扭头暴筋瞪着眼蹾摔娘。这会子被那起 *** 崽子耍弄也罢了。你明儿还想这些家里人怕你呢。你没有 *** 本事，我也替你羞。”仅此一字之用，已见人物层次品位。不过赵姨 *** 春燕娘高一丁点，骂自己儿子是“我肠子里爬出来的。”第六十二回柳家的骂小厮说“别讨我把你头上的杩子盖似的几根 *** 毛挦下来！”又说“ *** 声浪嗓”“捣 *** 吊白”的，都是不可字字解的骂人秽语。
87、戥
音deng，三声。戥子，一种小秤，专门用来称金银或贵重 *** 品的。用作动词，就是用戥子称。戥耗，指用戥子称时的差额。戥头，就是戥子本身的重量。
88、舛
音chuan，三声。本字象形，是两只相反对的脚。《说文》解作二人相对而卧，常用意义指相背、差错、错杂、交互。舛错，是错误、差错。有舛讹、舛差、舛误，义近。但“舛错”又指意想不到的事件，往往不是好事，成语说“命运多舛”。有人解释成参差不齐的样子，也可以通。红楼梦第八十五回：“不但是外头的讹言舛错，便在家里的，一听见娘娘两个字，也就都忙了，过后才明白。”
*** 、嵸嵸
音zong，一声。意同耸。高耸的样子。谢眺《答张齐兴》：“荆山嵸百里，汉文流无极。”云气郁聚叫陇嵸。也作嵷。众多山峰连绵起伏叫嵱嵷，音rong3zong3。红楼梦第四回“茗烟嵸嵸笑道”；第四十九回：睛雯“嵸嵸地笑向袭人道”；第五十回，宝玉嵸嵸地拿了一支红梅回来。这“嵸嵸”应该是形容表情的惊奇。近于“耸人听闻”吧。在不同的版本里，我们看到或作笑欣欣，或作笑嘻嘻。
90、氅
音chang，三声。本义指用鸟类的羽毛所做的大衣。不过所用鸟多用鹤，一般也称鹤氅。这里的鹤氅就是字面理解就是“用鹤的羽毛所制的大衣”的意思。据上下文意知是用野鸭子的羽毛。因为所作大衣主要用于御寒，后也指可以御寒的大衣。如大氅。说鹤也非鹤，据说是用鹫鸟的羽毛，鹫近鹤，水鸟，头与颈 *** ，也叫秃鹫，旧作上秋下鸟。音qiu1。如说鹤氅裘，则氅只指羽毛了。而且此羽毛也可以作旗幡，也说戈氅。
91、麀
音you，一声。本义指母鹿。这里指麀皮即鹿皮。典故有聚麀或麀聚的说法，指众男共一女之类的 *** 。红楼梦第六十四回贾珍、贾蓉等与尤二姐三姐不明不白，贾琏就怀疑。原文是：“贾琏素日既闻尤氏姐妹之名，恨无缘得见。近因贾敬停灵在家，每日与二姐三姐相认已熟，不禁动了垂涎之意。况知与贾珍贾蓉等素有聚麀之诮，因而乘机百般撩拨，眉目传情。”熟悉其事，可作聚麀的解。
*** 、阄
音jiu，一声。为了赌输赢或决定事情，预先在纸上写上文字或做好记号，然后揉成纸卷或纸团，然后相关各人抓去一个，打开看，按纸卷或纸团上定的行事，履行义务或享受权利。这种纸卷或纸团称「阄儿」，这种做法称「抓阄儿」。也叫拈阄。现代多用于排序相当于“摇号”。第六十二回行酒令也写了抓阄。
93、稔
音ren，二声。谷物熟叫稔，故字从禾。动词通用形容词，稔岁、稔登、稔泰，都是五谷丰登，丰年丰收的意思。引申则一次成熟叫一稔，一年叫一稔，为量词。再引申为积久养成的祸福。可以理解成一向、素来。如稔奸、稔恶、稔祸、稔寇，四字则说稔恶藏奸、稔贯满盈、稔恶不悛、恶积畔稔。而稔闻等于久闻、稔究等于悉心研究。再引申为熟悉，指人与人关系，如说相稔、素稔。指女子常说成熟之美，如稔色即美貌，稔腻即艳美，可重叠成“稔稔腻腻”或“腻腻稔稔”。此处年稔就是丰收的意思。
94、葭
音jia，一声。本义指初生的芦苇。多用于比喻。如葭孚之亲，指芦苇中的薄膜，比喻比较疏远的亲戚。此句“葭动灰飞管”，也有典故，古代用葭烧成的灰测季节与气候，叫葭灰。《后汉书·律历志上》：“候气之法，为室三重，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭灰抑其内端，案历而候之，气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。”唐代韩偓《冬至夜作》：“中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。”
95、阗
音tian，二声。本义是盛大。常形容锣鼓与车 *** 声音。作动词或形容词。叠音为阗阗。动词近充满，形容词近热闹。宾客阗门即宾客盈门，锣鼓喧阗即锣鼓喧天。
96、稗
音bai，四声。稻田里生长的一种似稻而非稻的野草。引申为微小的、非正统的。成语稗官野史。稗字是一种小官，专门给帝王讲民间民俗小故事，后来稗官野史指非正统的史料。往往以记载轶闻琐事为主，可补正史之不足。古代也指小说，盖出于稗官也。这里说“菜蔬稻稗”，用本义。
97、搴
音qian，一声。搴本义是用手摘取，如斩将搴旗，就是指导敌人的旗帜给拔掉。这里搴帷之搴同褰，是提起的意思。把衣裳提起过河，叫搴裳。把帷幕（一般脂窗帘等）挂起，叫搴帷。红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：“搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。”
98、眊
音 *** o，四声。《孟子·离娄上》“胸中不正，则眸子眊焉。”“眊”字本义是眼睛看不清楚，引申为人老悖、昏乱、迷惑。也说眊聩。
99、侑
音you，四声。本义为劝食。侑酒，即助酒兴，佐酒的意思。引申为报答、配享、相助。
100、焜
音kun，一声。汉乐府《长歌行》“焜黄华叶衰。”焜指叶子变黄枯萎的样子。本义却是明亮、光鲜。这里说“焜耀”，指丧礼办得 *** 看去眼花缭乱，黄是光彩夺目的意思。焜昱，也是光辉灿烂的意思。
太康元年、天福五年、嘉祐五年、宣和二年、淳熙七年、康熙五十九年，在干支纪年，均为庚子年。
这六年，六部著作的面世或 *** ，不乏传奇，且多涉河北人事，值得一记。
1、竹书纪年
盗墓贼盗出的惊世之作
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头……
太康元年，公元280年，于晋王朝而言轰轰烈烈：建业下，东吴亡，三国一统。
于汲郡人不准来说，这同样是“轰轰烈烈”的一年。无论如何他都想不到，这一年，会让他这个无名小民青史留名。一次盗墓，竟成惊天之举，牵出惊世之作。
挖坟掘墓， *** 文物，不准并非始作俑者。他也算不上最早更大的盗墓贼。前有刘去疾、董卓、吕布之流，后有温韬、孙殿英之辈，这些人都比他位高权重，盗名昭著。但在中国历史上，因为“盗发魏襄王墓，或言安釐王 *** ，得竹书数十车。其纪年十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭”，他这个小字辈盗墓贼，绝对算得上最著名的盗墓贼之一。
不准这次是临时起意，还是平日以盗墓为生使然，已经被他带进坟墓，永远成为秘密。在民间，盗墓这类勾当无关国事。所以文献对不准盗墓这件事，记述颇不一致。这可以理解。此事从策划实施到最后完成，极可能跨年了。无论当时还是后来，这个盗墓事件影响都很大，在学术界更是意义深远。汲 *** 古书，十五种，皆竹简丝编，其简长二尺四寸，一简四十字，墨书，数量或称十余万言，或称75卷。其中两部，穆天子传为人熟知，另一部被称为汲 *** 竹书或汲 *** 纪年，今天人们习惯叫它竹书纪年。
河北乡贤束皙与著名学者荀勖、和峤，直接参与了竹书纪年最初的整理和校释。其后，诸多学人接力，最终使它焕发光芒。明代天一阁主人范钦、清代洪颐煊、戴震、杨守敬和近代王国维，都相继投入对它的抢救和研究。竹书纪年让人不再拘泥于成说，有勇气有能力重新打量一些著名的历史人物和历史事件，比如美好的禅让故事，比如伊尹的传说，在它的记载中，是“昔尧德衰，为舜所囚也”，“舜囚尧于平阳，取之帝位”，“舜放尧于平阳”，是“太甲杀伊尹”，再次印证权力交接，表面和风细雨，内里血雨腥风。
可以说，今天研究历史，它仍叫人脑洞大开，放飞思想。
2、花间集
不只香艳而已
如果没有花间集，我不知道公元940年该会多无聊多无趣。即便当时有后晋、南唐、南楚、吴越、南汉、南平、闽、后蜀、辽、于阗十国存在。花间集，这名字叫得绝，西方人译成“在花丛里唱的歌”，更使人绝倒。
它诞生在让人提起就会想到孟昶和 *** 夫人的后蜀，那座今天去一次就想第二次使人乐不思返的成都。编者赵崇祚，字弘基，官卫尉少卿，全赖花间集传名。用今天的话说，他应该不是文学圈子里的人，充其量是个诗词爱好者或狂热分子。然而无意间，他经手完成了词的之一部总集。
不为猎名，为什么要编这么一个集子？不为厚古薄今，只为“迩来作者，无愧前人”？
词人欧阳迥称赵崇祚“以拾翠洲边，自得羽毛之异；织绡泉底，独殊机杼之功。广会众宾，时延佳论，因集近来诗客曲子词五百首，分为十卷”。
跨越了836年到940年的时空，温庭筠、韦庄、张泌、毛文锡、和凝、孙光庭、李珣等十八位词人就这样集中到了一起，欧阳炯也在其中。那个夏天，欧阳炯应赵弘基之请为花间集作序，在序文最后他写道:以炯粗预知音，辱 *** 题，仍为序引。昔郢人有歌阳春者，号为绝唱，乃命之为花间集。庶以阳春之甲，将使西园英哲，用资羽盖之欢，南国婵娟，休唱莲舟之引。
欧阳炯明明白白地点出了花间集名字的寓意。
赵崇祚的官职，暗示了他与宫廷关系密切。或许，花间集迎合了官方意愿，赵崇祚只是个影子，出资人，挂名总编。真正的 *** 刀手是欧阳炯。但不管怎样，都抹杀不掉这样 *** ：一部花间集，绝非香艳而已，其价值，正如纪晓岚所说：唐末名家词曲，俱赖以仅存。
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。
春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足 *** 。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。
花间集中这些深情款款而又热烈真挚的词句，今天依然脍炙人口，使人心动神往。
3、新唐书
后来居上？
欧阳修、宋祁、宋敏求……都是宋朝一流的文学大家。
嘉祐五年，公元1060年，他们合作的唐书告竣。此前已有后晋刘昫领衔的写作班子用时四年多撰成二百卷唐书，为示区别，后世称之新唐书。
夏末，曾公亮作进唐书表，道及原因，话头直指旧唐书“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”。称“衰世之士，气力卑弱，言浅意陋，不足以起其文，而使明君贤臣，俊功伟烈，与夫昏虐贼乱，祸根罪首，皆不得暴其善恶以动人耳目，诚不可垂劝戒，示久远，甚可叹也”。
曾公亮语含轻蔑，对旧唐书及其作者颇为不屑，对新唐书作者则不吝美誉：并膺儒学之选，悉发秘府之藏，俾之讨论，共加删定，凡十有七年，成225卷。其事则增于前，其文则省于旧。至于名篇著目，有革有因，立传纪实，或增或损，义类凡例，皆有据依。
尘埃落定。回头再看曾氏之论，欠公允。要了解大唐王朝，无论旧唐书还是新唐书，都是重要的参考书。新旧并存，各长其长，不可替代。两书参与者中，刘昫和宋敏求，皆河北乡贤。
4、宣和书谱
豪华版皇家特藏展
自有年号，帝王都会在它上面花费些心思。或纪念，或明志，或祈愿，总之，会选些表示富贵吉祥的词语。
宋徽宗赵佶在位期间用过六个年号，文化味道浓又具历史感并为人熟知的大概是大观、政和和宣和。大观是第二个，赵县的国保大观圣作之碑即大观年间的作品。政和用时最久，用了八年。宣和是最后一个，用了七年。
宣和二年，公元1120年，夏天，一部画谱编撰完成，取名宣和画谱。
这部画谱，20卷，“乃集中秘所藏者，晋魏以来名画凡231人，计6396轴，析为十门，随其世次而品第之”，希望“披卷者，因门而得画，因画而得人，因人而论世”。
审之，宣和画谱有国家资金支持，来头非小。“画虽艺也，前圣未尝忽焉。自三代而下，其所以夸大勋劳，纪叙名实，谓竹帛不足以形容盛德之举，则云台麟阁之所由作，而后之览观者，亦足以想见其人。是则画之作也，善足以观时，恶足以戒其后，岂徒为是五色之章，以取玩于世也哉”，序言如此交代，也不忘粉饰：今天子廊庙无事，承累圣之基绪，重熙浃洽，玉关沉柝，边燧不烟，故得玩心图书，庶几见善以戒恶，见恶以思贤，以至多识虫鱼草木之名，与夫传记之所不能书，形容之所不能及者，因得以周览焉。
近乎同时，一部20卷的宣和书谱也编撰完成，与宣和画谱并驾。
二谱相辅相成，在中国古代书画艺术史上，如双璧。它们是以文字呈现出的艺术盛宴，更像为我举办的一场可以在家欣赏的豪华版皇家书画特藏展。
5、容斋随笔
学问可以这样做下去
淳熙七年，1180年，一部16卷书稿刊刻。
作者洪迈那年58岁，自道:予老去，习懒，读书不多，意之所之，随即纪录。因其后先无复诠次，故目之曰随笔。
不久，随笔传入宫中，让宋孝宗赵昚大加赞赏。七年后一个秋日，洪迈又听到了赵昚的面誉：煞有好议论。
赵眘的表扬，使洪迈感到至荣，大受鼓舞。那高兴劲不亚于23岁时考中进士，20岁那年见到不辱使命，使金被扣十五年之久始终不屈而归国的 *** 浩皓。
写则个，写则个，学问可以这样做下去，“于宽闲寂寞之滨，穷胜乐时之暇，时时捉笔据几，随所趣而志之，虽无甚奇论，然意到即就，亦殊自喜”……
洪迈的哥哥洪适和洪遵是大学问家。做学问洪迈不输于两位哥哥，不怕揭己之短。一次，误把宋朝皇帝的生日长春节写成金国皇帝的生日万春节，有人指以相告，他悚然面发赤，亟改之。又有一次，讲毛诗，引孔子话，他把“不学诗，无以言”中的“无以言”，误为“无以立”。还有一次，作诏书，他又将“夏正”错为“周正”。
这些错误，他都记录在案，时时反省。
前后算下来，他的随笔从一笔续笔写到三笔四笔，坚持写了三十余年。临去世，他还在写五笔。
聚天下之书而遍阅之，搜悉异闻，考覈经史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，虽诗词文翰，历谶卜医，钩纂不遗。
洪迈号容斋，这部容斋随笔，他写了74卷，50多万字，最后还是没写完。
史称洪迈:尤以博洽受知孝宗，谓其文备众体。考阅典故，渔猎经史，极 *** 神事物之变……
自经史诸子百家，以及医卜星算之属，靡不引证详洽，又大致辨析精审。可以 *** 见，可以证论谬，可以膏笔端……
清人辑四库全书，赞容斋随笔是“南宋笔纪之冠”。传于今，则有“宋以前之小百科全书”之美誉。据说，容斋随笔是“ *** 爱读的两部古典名著”中的一部，也是他生前阅读的最后一部古籍。我所重其者，又有董仲舒、魏征、宋璟、李峤、李德裕、卢照邻、卢仝、李昉、吕端等河北乡贤的逸闻。
6、七颂堂识小录
不是所有的人事都会 *** 云散
公元1720年秋天，经刘凡重校，七颂堂识小录付梓。从成书到刊刻，差不多过去了近六十年。这是一段漫长的光阴，书虫已不知繁衍生息了多少代。
此时作者刘体仁已去世近五十年。
早年整理孙奇逢交游录，检索梁清标、冯铨旧藏及定武兰亭，记住刘体仁的名字。见其记“余过定州，看雪浪石壁间嵌残碑，乃草书中山松醪赋语……坡公尝钞书，一书每为一体，则忽作颠张醉素，何可遽谓必无？其字画轻重不一，重则棱角森然，又颜法也”，不由神悦心驰。
刘体仁字公勇，号蒲庵。慕夏峰，置留琴堂。慕成连、陆贾、司马徽、韦应物等七人之风标，置七颂堂。擅书，好金石，精鉴赏。纪晓岚撰四库全书总目提要提到七颂堂识小录，这样说：所记书画古器凡七十四条，多称孙承泽、梁清标诸旧家物，盖体仁当时与汪琬、王士禛为同榜进士，以诗文相倡和，而与承泽等又以博古相高。每条必详其所藏之人与其授受所自，皆可以资考证。
刘凡是刘体仁长子。在他眼里 *** “ *** 恬澹，惟喜搜罗典籍，他无所嗜”。识小录付印前，刘凡跋尾，记下成稿过程：……是时名卿大夫，公余扬扢风雅，则有龚芝麓、汪钝翁、王阮亭诸先生，好古鉴赏家，则有梁真定、孙退谷两先生，文酒相娱乐，名曰雅会。群推先子博识，相与商榷古今，考辨真赝，次第间录成帙。诸公虑传布，遭征索，嘱勿以录示人，因储箧衍六十年矣。
刘体仁答应了诸公要求。他信守承诺，任心血结出的文字走过近六十年寂寞之旅，落上尘埃。老友凋零成泥。打开尘封的文字，刘凡看到 *** 记录下的是一段不可泯灭的精彩的人文记忆：诸公既往，收藏亦化为云烟。每一展卷，觉当时文物 *** ，即今可见，熊熊奕奕……
（燕都融媒体记者 刘学斤/文）
从“红楼十二支曲”到“ *** ”看看古代神秘的“谶”#2021生机大会#在《红楼梦》中，宝玉在梦中神游太虚境时，在太虚幻境簿命司中，看到了一些有图有字的册子。册子上的图和字都预示了“金陵”或者说与贾府有关的女子的命运。这种形式就是“谶”。
何谓“谶”？基本释义就是指将要应验的预言、预兆。其实在之一回中，“谶”便出现了，就是疯疯癫癫的僧人向甄士隐讨要小英莲时念的四句诗：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
“菱”为英莲以后改名“香菱”为谶，“雪”谐“薛”预示英莲进入薛家，元宵“谶”英莲丢失的时间。
《红楼梦》中大量使用了“谶”，有物谶、画谶、诗谶、歌谶、令谶、签谶、谜谶、戏谶、梦谶、语谶等等，不仅使小说的语言摇曳多姿，委婉含蓄，而且使小说的内容丰富曲折，极富张力。
谶，是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语。《山海经.大荒西经》中有曰：
有玄丹之山，有五色之鸟。人面有发。爰有青鴍（wen）、黄鷔（ao）、青鸟、黄鸟，其所集者，其国亡。意思是这几种集在一起“开会”了，预示着国家要灭亡了。
“谶”在古代经常被用于预示朝代更迭、国家兴亡。如《三国演义》中,曹丕想取代汉献帝称帝时,有人说:“是岁八月间,报称石邑县凤凰来仪,临淄城麒麟出现,黄龙现于邺郡。”大臣李伏也奏曰:“自魏王即位以来,麒麟降生,凤凰来仪,黄龙出现,嘉禾蔚生,甘露下降。此是上天示瑞,魏当代汉之象也。”而孙权想当皇帝的时候,也是说上天有“谶”，大臣张昭说:“近闻武昌东山,凤凰来仪;大江之中,黄龙屡现。主公德配唐、虞,明并文武,可即皇帝位,然后兴兵”。
司马迁的《史记·秦始皇本纪》记载卢生奏《录图书》，曰“亡秦者胡也”，秦始皇误以为是“胡”为边患胡人，就让将军蒙恬发兵击胡。但他万万没想到亡秦的“胡”是秦二世胡亥之“胡”，而非胡人之“胡”。
古代之一 *** 子潘岳（也叫潘安）是西晋著名文学家，由于与当时的巨富石崇结交，经常一起饮酒作赋。后来石崇因为被司马伦 *** 羽孙秀看上宠妾绿珠，向石崇索要不遂，因而诬陷其为乱 *** ，遭夷三族。潘岳也被因与石崇交往过密，遭诬被杀。其诗作“春荣谁不慕，岁寒良独希。投分寄石友，白首同所归”中的后两句，被《世说新语》评价为“因诗成谶”。
历史上的著名谶纬事件有很多，对后世影响最深的当为“河图洛书”，《易·系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源，对哲学、 *** 、军事、伦理、美学、文学诸领域产生了深远影响。由于历代认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以数个世纪以来，它们一直都披着极其神秘的外衣，被公认为是中华民族文化之源的千古之谜，2014年入选国家级非物质文化遗产名录。
还有把“谶”的多种形式相结合“预言书”，比如大名鼎鼎的《 *** 》，它是民间流传最广影响最深的预言书籍，由图谶、诗谶、谜语、天文、易经等结合而成。
相传是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命天文学家李淳风、相士袁天罡推算大唐气运而作。书名来得也很奇怪，据说是李淳风画了六十幅图之后，袁天罡推了他的后背一下，告诉他不要泄露太多天机，所以叫《 *** 》。其实，《 *** 》并非一人一时所作，而是民间集体创作的结果。现在通行的《 *** 》应该是 *** 时期的本子。
《 *** 》其创作之严谨、思维之缜密、应验之神奇得到后世诸多证实，堪称谶纬预言的经典著作。如在书中的第三象中写到“日月当空，照临下土，扑朔 *** 不文亦武。”从前面半句看，很容易让人联想一个字——“曌”。这个字是由武则天独创的，而同时这本书又是成书于李世民时期，这就很令人感到诧异。“照临下土”还有君临天下的意思，与书中接下来的“一朝重入帝王宫”联在一起，更象对武则天称帝的预言。
谶
一语成谶 指一些凶事，不吉利的预言。也有戏言成真的意思。
这几天国内外 *** 频传坏消息，国外好几个国家出现感染变异新冠 *** 病例，国内多地出现零星感染病例。在元旦、春节到来之际，疾控中心针对大家的担忧发声，在提供建议的同时，也敦促大家在双节期间尽量不要外出。各地也陆续发布中小学寒假开始时间。
上半年，国家 *** 及时，防疫取得了显著的成效，现在中国就是全世界最安全的地方，这是所有中国人共同努力的成果，所以在即将到来的双节，大家还是要多加注意，配戴好口罩，勤洗手，勤消毒，在外要和他人保持适当的社交距离，并且尽可能不前往人群 *** 地活动，将感染的风险降到更低。
一语成谶的含义、由来及启示“一语成谶”这个成语，大家一遇到它，首先对于这个“谶”字，就感到为难，难写难认。
“谶”读“chèn”，指将来能应验的预言、预兆，而且是“凶”事、不吉利的预言。也有戏言成真的意思。
一语成谶：一句无心的话，竟然变成预言且应验了。
武则天时代有个大臣叫苏味道，精明强干，武则天要提拔苏味道，苏味道也许是谦虚了一把，也许是自我感觉到了什么？说：“我呀，这辈子就在三品以下混吧，升官到三品以上没那个福分啊吃！”武则天听了他的话，笑了笑，给他升到了三品官，赐紫袍绶带，当天夜里，苏味道居然真的死掉了。
历史和现实中这样的事颇多。
【故事1】司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇曾派遣燕人卢生出海寻不死之 *** ，卢生回来，没找到不死之 *** ，但找到了一本“仙书”，书上写着这样一句话“亡秦者胡也”。于是，秦始皇命大将蒙恬率三十万大军，北伐匈奴（胡族），以绝亡秦之患。匈奴没有灭秦，可是，秦始皇死后，即位的秦二世胡亥暴虐无道，导致秦朝迅速灭亡，应验了“亡秦者胡”的预言。
【故事2】汉献帝元年，长安有句童谣：“千里草，何青青，十日卜，不得生。”这里，之一句千里草“董”字，第二句十日卜是“卓”字，意思就是说董卓命休矣！说来奇怪，董卓不久后还真被吕布 *** 了。
【故事3】这是我生活中的故事，有位同事买了一双新鞋，因为同事们很少见他穿新衣、新鞋，就说赞美了他几句，他居然说：“该穿了，下一双赶不定能不能穿上呢！ ”不几天，他脑出血一命归阴了。
【故事4】妻子说：一次暑假，她的一位同学跟同学们道别说：“同学们，永别了！”再开学，他真的没来，假期爬山摔死了。
也许你的生活中也有这类事吧？为什么这样离奇？
古代把它归为迷信，现代的心理学解释说，这种现象叫负面的心理暗示。
苏味道过度地强化了这种心理暗示，所以他在睡梦中 *** 了自己。这听起来就像是一个恐怖故事，却是一语成谶的更好注解！
成语使用：
1.想不到他当初的一句玩笑话，竟然一语成谶，令人不胜唏嘘。
2.放假前，他开玩笑道：“永别了！”不曾想竟一语成谶。
成语的启示：
不吉利的话更好不说！
虞翻：人生但求一知己，这4个成语了解一下有没有关注过三国时期盛行的谶chèn纬，读《易经》的 *** 不在少数，比如汝南袁氏的家学《孟氏易》，比如虞翻，字仲翔。
照常说明，由于成语典故系列的文章是顺着《三国志》写的，有些成语可能出处更早，另外前文写过的成语也不会重复出现，还请知悉。
针芥相投
虞翻从小就聪明伶俐，12岁的时候，有客人来拜访他哥哥，却没有跟虞翻打招呼。虞翻就追上去说“我听闻琥珀不能吸引腐草，磁石不能吸引铜针，就这么过去，你觉得合适吗？”虞翻也因此年少成名。
通过摩擦后带静电的琥珀可以吸引轻小的芥草，但腐烂的就不行了，铜针就不必说了。“针芥相投”是指双方意见相合，如磁石引针，琥珀拾芥。而虞翻这个典故也可佐证我国早期的电磁学成就，在《乱衡》中也有类似的记载，“顿牟móu拾芥，磁石引针”。
白龙鱼服
千万别觉得这是一件衣服...“白龙鱼服”是指贵人微服出行，有可能遭遇不测。孙策有一项很大众的爱好：打猎，虞翻不想孙策栽在这种爱好上，就劝他“身为人君不庄重就没有威严，所以白龙化成鱼形会被豫且困住，白蛇放飞自我，就被刘季杀害，您要注意呀。”虞翻和孙策关系是真的好，话不多说，用行动表达就行。
易地而处
孙策 *** 山贼时，把身边士卒都打发去追击了，孤身一人碰上虞翻，虞翻一看这哪行，开始了一系列 *** 作，替孙策牵马，执矛在前开路，行至平地，再步行跟随骑行的孙策，就差把牵挂写在脸上了。
后来也是虞翻前去劝降的华歆，而裴松之在注解的时候附上了个人意见：孙策势力弱小时，王朗可以力战，兵锋强盛时，华歆就请降，要是把双方换一换位置，恐怕就是华歆力战，王朗请降了。后来王朗、华歆在魏国荣登三公之位，曹丕也常年为虞翻虚设坐席...“易地而居”是指为对方着想，换位思考。
青蝇吊客
裴注《三国志·吴书十二》同传7人，但虞翻一人的篇幅就占了一半，其实从篇幅就能看出来虞翻有多受重视了。虞翻是同时期站在易学巅峰的人，在吕蒙攻荆州时，他铁口直断：关羽不出两日，必当断头。
但虞翻和孙策的友谊没能在孙权身上延续，因为虞翻 *** 疏狂率直，多次顶撞孙权。而孙权有一次差点借酒劲干掉他，虞翻的晚年就只能到交州去过了，虽然在此期间他多次上书，但也没能让他重归故里。
虞翻也留下了一句读来很伤感的话“生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。” 生时无人交流，死后之后青蝇吊唁yàn，若这天下有一位知己，死也无恨咯。“青蝇吊客”是指生前没有知己朋友的人。
人生难得一知己，千古知音最难寻。
今天找来了《红楼梦》中的100个生僻字，大家快来看看都认识几个！
1、牖
音you，三声，窗户的意思。先秦不说窗，只说牖。贾谊过秦论有“然陈涉，瓮牖绳枢之子。”段玉裁注《说文》：“在墙曰牖，在屋曰窗。”
2、跣
音xian，二声，赤脚的意思。跣足，即赤脚。跣脚，就是赤足。古代的跣足，与礼仪有关。比如祭祀，就不许光着脚，要有敬意。而着急见某人，跣足而出，可见爱才亲士。
3、蓊
音weng，四声，茂盛的意思。由草木引申到人家。朱自清《荷塘月色》“蓊蓊郁郁的”。
4、羼
音chan，一声，比喻混杂的意思。本义为 *** 杂居，引申为掺杂、掺混。
5、紬
音chou，读二声时可做名词，同绸，一种粗绢。读一声时做动词，则是抽丝之抽义，引出端绪的意思。现引申可用于搜集史料、编写书籍等。
6、蜼
音wei，三声或四声。三声时为笔画之意，四声时本意指一种动物，即长尾猴。体形较大黑色。脂胭斋甲辰本侧批：蜼，音垒，周器也。
7、宸
音chen，二声，本义为屋檐，引申为屋之大者，再引申特指帝王住处，瑞引申特指帝王或与帝王相关的事物。如宸极，喻帝王，指北斗星。宸翰相当于说御笔。
8、莳
音shi，一声，栽种的意思，常用于莳花艺草。本义侧重于移栽。音shi4时，用于“莳萝”，古代香料植物，即今小茴香。
9、罽
音ji，四声，本义指鱼网，后来指毛毡或毛毯之类织品。
10、罥
音juan，四声，大政方针为捕鸟之网，后指悬挂，缠绕。杜甫诗：“高者挂罥长林梢。”罥烟眉指眉毛像一抹轻烟悬浮于额头。
11、褕
音yu，二声。美衣曰褕。掌管钗钏褕沐的，应该是小丫头。一本作“钗钏盥沐”，盥义为洗手。上下文似更通。
12、黹
音zhi，一声。指古代针线活，如剌绣、缝纫等女子家务工作。属于女工之一。
13、帑
音tang，三声，国家藏财物的仓库，也指国库钱财，也指包银子的布囊。后家宫中所藏叫内帑。
14、乩
音ji，一声，表示通过占卜问吉凶的一种方式。叫扶乩，也叫扶鸾。
15、参商
shen，一声； shang一声。参与商皆古二十八宿之一，两星不同时在天上出现，常用以比喻亲人不相见。杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”此处说宝黛二人“略无参商”，指和睦欢洽而无丝毫隔膜。第十五回说“ *** 参商”，应该是 *** 大不相同。
16、悒
yi，四声，表示忧愁的样子。
17、藜
音li，二声，本义为一种蔓生植物，可以作野菜。近藿，故合说藜藿，指粗劣的食物。其茎 *** 手杖叫藜杖，动词说杖藜即拄着藜杖。用藜藤编成床叫藜床。燃藜图的典故是西汉刘向寒窗苦读的故事。六朝无名氏《三辅黄图·阁部》所载故事：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，拄藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然(燃)，因以见面。授'五行洪范’之文……至曙而去。请问姓名，云，我是太乙之精。”
18、饧
音xing，二声，糖变软叫饧。各成的面团变软也叫饧。眼饧骨软，这里的饧即软，表达的矇眬欲睡的状态。饧眼也说两眼饧涩，指眼中无光，昏昏欲睡。软糖也叫饴糖，也叫饧，读时通糖音。
19、翥
音zhu，四声。本义为振翼而上，高飞。《楚辞远游》：“鸾鸟轩翥而翔飞。”成语有龙翔凤翥。
20、滃
多音字。广东省有滃江，音weng，一声。说滃染则读三声。纸面不得染色，叫难滃。绘画涂色，叫染滃。单用滃指色浓。云气蒸腾、烟雾弥漫或大水沸涌都可说滃然。如滃然而云。
21、兕
音si，四声。古代指雌 *** 野牛或说犀牛。虎与兕并列见《论语·季氏》“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？”古代虎兕指凶恶的动物。《诗经》“非兕非虎，率彼旷野。”另外，兕觥是古代一种酒器，可与前边说过“蜼”参照思考记忆。
22、谲
音jue，二声。权谋机诈叫谲。“谲主”即欺君罔上，谲计，即奸计，谲术，即骗术。引申为怪诞或婉曲。
23、阆
音lang，四声。本义为高大的门，又指城外无水之城壕，义近城隍之“隍”。传说中昆仑山顶叫阆风山，也叫阆山、阆风、阆邱、阆风岑、阆风台。山顶有苑叫阆风苑，简称阆苑。是神仙居住的地方。贾岛字浪仙，一作阆仙。今四川省有阆中市。
24、骘
音zhi，四声。本义为公马。后引申为 *** ，再引申为评定。阴骘，指上苍暗中 *** 天下百姓。转义指阴德。这里是阴德的含义。第十回文中所说《阴骘文》，属道家著作。
25、臼
音jiu，四声。 *** 井臼，就是 *** 持家务的意思。臼指舂米。本义是舂米的器具。断木为杵，掘地为臼。杵臼常连用。动词就是舂米。后引申指臼状工具如 *** 臼、石臼、捣臼，再引申为臼状，如臼齿。这里的 *** 井臼之井相当于说汲水。
26、舚
音tian，四声，吐舌头的意思。第六回“说话时，刘姥姥已吃毕了饭，拉了板儿过来，舚舌咂嘴的道谢。”此处舚字属罕见字，多种版本都不清楚。双音词有“舚舑”，意思相同。唐韩愈诗《喜侯喜至赠张籍张彻》有“杂作承间骋,交惊舌互舚。缤纷指瑕疵,拒捍阻城堑。”
27、饫甘餍肥
成语。饫与餍，都是吃的意思。略近于现在说的“吃香的喝辣的”。甘即是甜，把即是肉。饫，yu，四声。饱食。餍，yan，四声。饫餍为同义词，复用可说“餍饫”。《广雅》“饫，餍也。”
28、锞
音ke，四声。金银制成的小锭。也说锞子。有时指小块的金银。
29、窭
音ju，四声。本义为贫穷得无法置办礼物，后泛指贫穷。合说则贫窭。
30、墀
音chi，一声。古代殿堂上经过涂饰的地面。地面涂成红色，叫丹墀。宫殿前台阶与台阶前空地，都涂此颜色。后泛指台阶与台阶前空地。
31、纍
音lei，二声。是强索或缠绕的意思。字不常用。在累累、累赘的意思上同累。纍丝嵌宝紫金冠，显然是高贵的帽子。
32、谶
音chen，一声。古代迷信以为将要应验的预言，叫谶。汉代中国大兴谶学，与纬书合称谶纬之学。后代也指预言书。具体讲有谶记、谶兆、诗谶、图谶等说法。第二十二回贾政赏谜有感，回目就叫“制灯谜贾政悲谶语”。
33、衿
音jin，一声。衣领。古代服装的衣领，一般环颈周外，下连到两襟。衣服左右分开，加扣子的，两襟处相对，叫对衿，也叫对襟。
34、贽
音zhi，四声。本义即见面礼。持礼物求见叫贽见，所执之礼物叫贽见礼。这里是送给老师的礼物，相当于古代的束修。红楼梦第九回薛蟠就是白送些束修礼物去，贫富不同于此也见。
35、 ***
中国骂人用字。或作入，或作日。如 *** 传之“入娘贼”“入 *** ”“直娘贼”，《白鹿原》作“日”。一般辞书不收。或注音为 *** ，四声。今说“ *** ”，红楼梦作“狗 *** 的”。第十六回凤姐骂平儿：“我说呢，姨妈知道你二爷来了，忽喇巴的反打发个房里人来了？原来你这蹄子 *** *** 。”
36、攮
音nang，三声。小 *** 叫小攮子，用小刀或 *** 剌人叫攮。这里现代常用含义。此处含义不详。囚攮的，当是骂人恶语。此处“攮”或可解作“剌入”。或说接近红楼梦薛蟠作诗中“女儿乐”后接的句子。 *** 攮，指吃喝。第四十回：刘姥姥说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且 *** 攮一个。”
37、芎
音qiong，一声。因为主要产地是四川省，所以也叫川芎。一种 *** 用植物，草本，全草有香气，地下茎入 *** 。
38、 ***
此字多音。我们学过的《琵琶行》“轻拢慢 *** 抹复挑”，读nian，三声。此音 *** 字本义多指把布条纸条等物搓成条状物。所搓成的东西也叫 *** ，儿化则 *** 儿，如灯芯也叫灯 *** ，此处说“贾瑞也 *** 了一把汗，”很容易让人联想， *** 同捏。当读nie音，一声。后文贾蔷举个“ *** 子”应该是灯的简称，音nian，三声。此字古入声，应该相同，现代分化不等于古代不同。也有辞典只注一个音的，通读nian，三声，也有道理。贾宝玉初试云雨情时红着脸对袭人的手“一 *** ”，至于是轻轻 *** 了一下还是暗暗捏了一下，似乎都可讲通，你以为如何呢？
39、曀
叠音用于“黑”后，可猜其意为昏暗。形容天气，近翳、晦。音yi，四声。《诗经》“终风且曀”。
40、琮
瑞玉。古代与璜皆尊贵玉器用于祭祀地神。八方形，象地。音cong，二声。刘表的儿子叫刘琮，也是这个字。
41、珖
也是玉器。也指玉笛。贾珖显然也是玉字辈。音guang，一声。
42、珩
音heng，二声。玉佩上的配件。或说横玉，形状像磬。多用于人名，今人的许德珩。王大珩。贾珩也是玉字辈。
43、黉
音huang，二声。黉门，古代的学校。黉门监，其实就是监生。明清时国子监的 *** 叫监生。
44、伽蓝
此伽字多音难辨，需要认真弄清楚。多用于古今译音，但因为此字古入声，今音变化多端，所以不同地方读法不同。如 *** 中之“伽蓝”，读qie，二声；lan，二声。是寺院的通称，全译是僧伽蓝摩，简称叫伽蓝，天天新博客介绍过北魏名著《洛阳伽蓝记》。如科学家伽利略，则读jia，一声。伽利略还是国际通用加速度单位。在 *** 族乐器伽耶琴上，也读jia，一声。物理上说伽码射线，则读ga，一声。这里可说明的是，感化佛 *** 中的人名皆读qie，二声。
45、钤
音qian，二声。注意读音。古代三义指印章，转义指盖印章，引申指锁钥、关键、谋略。这里的钤束，当指约束、管束。
46、鞓带
皮带，腰带。音ting/，一声。古代一般腰带可以表示官职，也只有官员才有皮带。
47、鹡鸰
鸟名，为一科，也写作“脊令”。音ji，一声；ling一声。古代典故中指兄弟。实际用歇后法。《诗经小雅棠棣》中有“脊令在原，兄弟急难。”
48、纛
音dao，四声。古代指军中大旗，也可指帝王车上羽毛类的饰物。
49、箦
音ze，二声。床上铺的粗制竹席，叫箦。没有铺竹席的床，叫箦床。后箦也泛指床。古人习俗，将死必更换床席，更换床席之际，就叫易箦之际。后“易箦”直接指临终之时。这里的易箦之礼是把人从床上移下，放到地上的竹席上，所以说移床易箦。
50、槅
音ge，二声。门窗上用木条做成的格子。有时也指房屋或器物的隔板。是隔加格的合义。研究同源词可注意。槅的本义的大车之轭。张衡《西京赋》“商旅连槅，隐隐展展”。指车。红楼梦第十八回有“纱橱锦槅”
51、桔槔
一种古代汲水工具，是辘轳的前身。这里合说桔槔辘轳，当指辘轳。按桔槔，一端绳子拴桶，一端绳子拴大石块。利用杠杆作用提起水来。在《庄子。把这种当时先进的工具叫机巧。桔，音jie，二声。桔梗是草本植物，根入中 *** 。红楼梦第五十一回胡庸医乱用虎狼 *** 的 *** 方中就有桔梗。有止咳化痰之功效。按此桔字又是橘子的橘的俗字，迎春房中丫头名绣桔的“桔”应该同橘子的“橘”。
52、茝
音chai，三声。《楚辞·九歌·湘夫人》“沅有茝兮澧有兰”，后来茝兰并称，古代香草名。有人认为好白芷，也读如芷。音zhi，一声。
53、韲
音ji，一声。把蒜、姜、韭菜等捣碎成糊状叫韲。也提细碎有东西，如韲粉。韲盐表示贫穷的生活。甘于贫穷叫韲盐自守。今简化作“齑”。注意写法。
54、珝
音xu，三声。珝是美玉，钱珝是晚唐诗人。
55、蠲资
蠲音juan，一声。本是免除、除去的意思。这里通捐。蠲资即拿出钱。红楼梦第五十六回探春兴利除弊就是“蠲”了不少旧有的项目.
56、跐
音ci，一声。本义是用脚踩、踏。脚下滑动也叫跐。这里近于差人、倩人、央求人的意思。
57、镴
音la，四声。镴锡铅合金，可以 *** 金属，亦可制造器物，也“白镴”或“锡镴”。如：镴枪头（锡铅合金做的枪头，质软。比喻中看不中用的人）
58、趸
音dun，一声。整数，整批。或整批买卖，囤积。成批购物叫打趸。
59、椁
音guo，三声。套在棺材外面的大棺材叫椁，棺椁，后泛指棺材。商汤葬，有棺无椁。红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：“及闻槥棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。”
60、葳蕤
音Wei，一声；rui，一声。本义是草森茂盛的样子，《孔雀东南飞》：“葳蕤自生光。”这里指精神困倦、萎靡不振。
61、榧
音fei，三声。木名。香榧，也叫“野杉”，果实叫榧子。如：榧子儿你嗒嗒（给你个榧子吃吃。榧子，指用拇指和中指相 *** 作声，这是苏、皖一带戏弄别家话中有错的动作。这里的榧子一词也有方言特征。
62、鹘
音hu，二声。也叫隼。是养来供打猎用的猛鸟，也说猎鹰。苏轼《石钟山记》：“山上栖鹘”。
63、旄
音 *** o，二声。用牦牛尾巴装饰于旗杆顶，这种旗叫旄。也指牦牛尾巴或牦牛。
*** 、莼
音c *** ，二声。莼指莼菜，一种水生植物，也叫水葵。茎叶可食。这里玉粒金莼，应该代指美食佳肴。莼羹鲈脍指家乡风味。刘义庆《世说新语·识鉴》“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：'人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归。”菰菜羹：菰菜即莼菜。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如，辛弃疾《 *** ·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。”
65、甬
音yong，三声。象形字，本义象花之蓓蕾，借指钟柄。杨树达以为本义即钟，意义变迁而指钟柄。浙江省的甬江，流经宁波，所以宁波简称甬。甬道或甬路，是古代建筑名词。两边有墙的通道叫甬道，在房子中间上有顶棚的过道也叫甬道或甬路。第四十一回“石子甬路”应该是地上铺有石子的通道。
66、谯
城门上的望楼叫谯楼，语源上应该与瞧同源。古代地名，安徽省毫县秦时置谯县,汉代属沛国。音qiao，二声。
67、薷
音ru，二声。《集韵》解作木耳。草名用于香薷，是种一年生或多年生草本植物，全草入 *** 。茎一叶可撮芳香油，故名香薷，其香名“香薷二醇”。香薷，又名香葇。葇，音rou2。香薷饮有发汗解暑之功效。但黛玉体虚风热，用之非宜。
68、袷
多音多义字。此处袷当同夹，双层的衣物叫夹衣。一床袷纱，即双层的夹被。音同夹，jia，二声。红楼梦第五十八回，写芳官穿戴：“那芳官只穿着海棠红的小棉袄，底下丝绸撒花袷裤，敞着裤脚，一头乌油似的头发披在脑后，哭的泪人一般。”古代衣服交叠于胸前的衣领，叫袷，音jie，一声。又少数民族如 *** 尔族、塔吉克族等所穿的长袍，对襟，无领，叫袷袢，音qia，一声； pan，四声。
69、魆
音xu，一声。形容黑。魆黑也说“黑魆魆的”。另有黢黑，音qu，一声，也说黑黢黢的。
70、鲛绡
音jiao，一声； xiao，一声。绡是生丝，在鲛绡意义上也作鱼旁。鮹，与绡同音，也是一种鱼，细长，呈圆筒形，也叫马鞭鱼、烟管鱼。红楼梦中或作鮹，这里应作绡是。鲛，是海中的大鲨鱼，侧中国古代传说有一种鱼人，叫鲛人，这种鲛人眼睛能凝成珍珠。所织成的绡极薄，所以鲛绡用以指薄纱。是著名典故。出自梁代文学家任昉的《述异记》：“南海出鲛绡纱，泉先（指鲛人）潜织。名龙纱，其价百余金，以为服，入水不濡。”“第五十回联句：海市失鲛绡。第九十二回有“鲛绡帐”。陆游词《钗头凤》“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。”因此也称含泪的手帕。
71、闩
音shuan，一声。门后面的 *** 子，阻挡开门，也叫门关。动词指把门闩 *** 上。红楼梦第八十回薛蟠打香菱用的就是门闩儿。
72、痌瘝
音tong，一声； guan，一声。瘝音。痌同恫，痛苦。瘝，痌瘝在抱，成语，指把他人的疾苦放在心上。
73、缟
音gao，一声。本义是生绢，引申为白绢，白色。再引申指月光或月光照映。缟衣古代可指丧衣孝服，也可指仙装。探春诗句：“莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。”与黛玉诗句之“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。”可以说用同一典故。
74、屐
音ji，一声。木鞋，也叫“呱哒板儿”。古代行于雨或登山往往着屐。如游屐或雨屐。后也泛指鞋。辛弃疾《满江红》：“佳处径须携杖去，能消几平生屐？”则指鞋。红楼梦第四十九回写宝玉着“沙棠屐”，应该是一种沙棠木所做的屐。
75、篾
音mie，四声。篾片是用竹子茎剖开成一层薄薄的长条，青的叫篾青，黄的叫篾黄。引申用苇子或高梁杆也叫篾儿，如孙犁《荷花淀》叫苇眉子。用篾片编成的席叫篾席。编成篓，叫篾篓；编成篮叫篾篮。后转义指富贵人家帮闲的清客相公。 *** 《集外集拾遗.帮忙文学与帮闲文学》：“那些会念书、会下棋、会画画的人，陪人主念念书，下下棋，画几笔画，这叫做帮闲，也就是篾片。”
76、敁敠
音dian，一声；duo，轻声。本义指用手估量物体轻重。也作“掂掇”。后引申为揣度、估量、斟酌。下回有“刘姥姥听了，心下敁敠。”此词红楼梦中见过多次，第四十四回：“凤姐儿冷眼敁敠岫烟心 *** 为人，竟不像邢夫人及他的父母一样，却是温厚可疼的人。”
77、麈
音zhu，三声。古代指麋鹿一类的东西，或说就是“四不像”。动物名，其尾可以用制拂尘，所以拂尘也叫麈尾，简称麈。
78、裀
音yin，一声。锦裀蓉簟，互文见义，此处通茵，是褥子、垫子等床上用品。裀的本义为夹衣或 *** 。
79、 ***
音xiang，三声。“你把茄 *** 搛些喂他。”是给刘姥姥夹菜，茄 *** 是菜名。是腌腊茄味鱼。 *** 的本义就是腌鱼或腊鱼。
80、蠲
音juan，一声。这是旧年蠲的雨水。这句话难解，意思大概是多年前清洁过的雨水。因为蠲有“清洁”或“使清洁”的意思，在这个意义上同涓。蠲的本义是驱除。如蠲免。有时通捐、涓，还有白驹过隙以的意思。这里也可以理解成择取。
81、斝
音jia，三声。一种圆口三足的古式酒器。用于商周时期，功能主要是温酒。红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：“文瓟匏以为觯斝兮，洒醽醁以浮别醑耶？”
82、赭
音zhe，四声。赭石是暗红色的矿物，可作颜料。赭本义是红土，与垩是白土相对。后引申指红色。古代罪犯着囚衣一律红色，叫赭衣，犯 *** 叫赭人。浙江省萧山县的赭山，因山色而得名。
83、杌
音wu，四声。本义是村没有枝，引申指砍伐过后的树桩。这里的小杌子就是低矮的小凳子。双音词，杌杌，是呆呆的样子。杌陧，是动荡不安的状态。
84、瓟
音bao，二声，同匏。又音bo，二声，小瓜。或一种草的名字。红楼梦第七十八回亦出此字，即《芙蓉女儿诔》：“文瓟匏以为觯斝兮，洒醽醁以浮别醑耶？”
85、檠
音qing，二声。本义是校正 *** 的器具。后指灯架、灯台。再引申为灯。苏轼《侄安节远来夜坐》：“梦断酒醒山雨绝，笑看饥鼠上灯檠。”
86、 ***
音bi，一声。女子外 *** 器。此字一般字书不载。“夹着 *** 嘴”， *** 嘴，比喻，是骂人语，意思是不让对方再说话。红楼梦第五十八回芳官的 *** 骂芳官：“这一点子 *** 崽子，也挑幺挑六，咸 *** 淡话，咬群的骡子似的！”连用两 *** 字，也是妙文。同是此女人，第五十九回骂自己的女儿道：“小 *** ，你能上去了几年？你也跟那起轻狂浪小妇学，怎么就管不得你们了？干的我管不得，你是我 *** 里掉出来的，难道也不敢管你不成！既是你们这起蹄子到的去的地方我到不去，你就该死在那里伺侯，又跑出来浪汉。”“这叫作什么？这编的是 *** 的 *** ！”第六十回赵姨娘骂儿子：“呸！你这 *** 没刚 *** 的，也只好受这些毛崽子的气！平白我说你一句儿，或无心中错拿了一件东西给你，你倒会扭头暴筋瞪着眼蹾摔娘。这会子被那起 *** 崽子耍弄也罢了。你明儿还想这些家里人怕你呢。你没有 *** 本事，我也替你羞。”仅此一字之用，已见人物层次品位。不过赵姨 *** 春燕娘高一丁点，骂自己儿子是“我肠子里爬出来的。”第六十二回柳家的骂小厮说“别讨我把你头上的杩子盖似的几根 *** 毛挦下来！”又说“ *** 声浪嗓”“捣 *** 吊白”的，都是不可字字解的骂人秽语。
87、戥
音deng，三声。戥子，一种小秤，专门用来称金银或贵重 *** 品的。用作动词，就是用戥子称。戥耗，指用戥子称时的差额。戥头，就是戥子本身的重量。
88、舛
音chuan，三声。本字象形，是两只相反对的脚。《说文》解作二人相对而卧，常用意义指相背、差错、错杂、交互。舛错，是错误、差错。有舛讹、舛差、舛误，义近。但“舛错”又指意想不到的事件，往往不是好事，成语说“命运多舛”。有人解释成参差不齐的样子，也可以通。红楼梦第八十五回：“不但是外头的讹言舛错，便在家里的，一听见娘娘两个字，也就都忙了，过后才明白。”
*** 、嵸嵸
音zong，一声。意同耸。高耸的样子。谢眺《答张齐兴》：“荆山嵸百里，汉文流无极。”云气郁聚叫陇嵸。也作嵷。众多山峰连绵起伏叫嵱嵷，音rong3zong3。红楼梦第四回“茗烟嵸嵸笑道”；第四十九回：睛雯“嵸嵸地笑向袭人道”；第五十回，宝玉嵸嵸地拿了一支红梅回来。这“嵸嵸”应该是形容表情的惊奇。近于“耸人听闻”吧。在不同的版本里，我们看到或作笑欣欣，或作笑嘻嘻。
90、氅
音chang，三声。本义指用鸟类的羽毛所做的大衣。不过所用鸟多用鹤，一般也称鹤氅。这里的鹤氅就是字面理解就是“用鹤的羽毛所制的大衣”的意思。据上下文意知是用野鸭子的羽毛。因为所作大衣主要用于御寒，后也指可以御寒的大衣。如大氅。说鹤也非鹤，据说是用鹫鸟的羽毛，鹫近鹤，水鸟，头与颈 *** ，也叫秃鹫，旧作上秋下鸟。音qiu1。如说鹤氅裘，则氅只指羽毛了。而且此羽毛也可以作旗幡，也说戈氅，
91、麀
音you，一声。本义指母鹿。这里指麀皮即鹿皮。典故有聚麀或麀聚的说法，指众男共一女之类的 *** 。红楼梦第六十四回贾珍、贾蓉等与尤二姐三姐不明不白，贾琏就怀疑。原文是：“贾琏素日既闻尤氏姐妹之名，恨无缘得见。近因贾敬停灵在家，每日与二姐三姐相认已熟，不禁动了垂涎之意。况知与贾珍贾蓉等素有聚麀之诮，因而乘机百般撩拨，眉目传情。”熟悉其事，可作聚麀的解。
*** 、阄
音jiu，一声。为了赌输赢或决定事情，预先在纸上写上文字或做好记号，然后揉成纸卷或纸团，然后相关各人抓去一个，打开看，按纸卷或纸团上定的行事，履行义务或享受权利。这种纸卷或纸团称「阄儿」，这种做法称「抓阄儿」。也叫拈阄。现代多用于排序相当于“摇号”。第六十二回行酒令也写了抓阄。
93、稔
音ren，二声。谷物熟叫稔，故字从禾。动词通用形容词，稔岁、稔登、稔泰，都是五谷丰登，丰年丰收的意思。引申则一次成熟叫一稔，一年叫一稔，为量词。再引申为积久养成的祸福。可以理解成一向、素来。如稔奸、稔恶、稔祸、稔寇，四字则说稔恶藏奸、稔贯满盈、稔恶不悛、恶积畔稔。而稔闻等于久闻、稔究等于悉心研究。再引申为熟悉，指人与人关系，如说相稔、素稔。指女子常说成熟之美，如稔色即美貌，稔腻即艳美，可重叠成“稔稔腻腻”或“腻腻稔稔”。此处年稔就是丰收的意思。
94、葭
音jia，一声。本义指初生的芦苇。多用于比喻。如葭孚之亲，指芦苇中的薄膜，比喻比较疏远的亲戚。此句“葭动灰飞管”，也有典故，古代用葭烧成的灰测季节与气候，叫葭灰。《后汉书·律历志上》：“候气之法，为室三重，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭灰抑其内端，案历而候之，气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。”唐代韩偓《冬至夜作》：“中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。”
95、阗
音tian，二声。本义是盛大。常形容锣鼓与车 *** 声音。作动词或形容词。叠音为阗阗。动词近充满，形容词近热闹。宾客阗门即宾客盈门，锣鼓喧阗即锣鼓喧天。
96、稗
音bai，四声。稻田里生长的一种似稻而非稻的野草。引申为微小的、非正统的。成语稗官野史。稗字是一种小官，专门给帝王讲民间民俗小故事，后来稗官野史指非正统的史料。往往以记载轶闻琐事为主，可补正史之不足。古代也指小说，盖出于稗官也。这里说“菜蔬稻稗”，用本义。
97、搴
音qian，一声。搴本义是用手摘取，如斩将搴旗，就是指导敌人的旗帜给拔掉。这里搴帷之搴同褰，是提起的意思。把衣裳提起过河，叫搴裳。把帷幕（一般脂窗帘等）挂起，叫搴帷。红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：“搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。”
98、眊
音 *** o，四声。《孟子·离娄上》“胸中不正，则眸子眊焉。”“眊”字本义是眼睛看不清楚，引申为人老悖、昏乱、迷惑。也说眊聩。
99、侑
音you，四声。本义为劝食。侑酒，即助酒兴，佐酒的意思。引申为报答、配享、相助。
100、焜
音kun，一声。汉乐府《长歌行》“焜黄华叶衰。”焜指叶子变黄枯萎的样子。本义却是明亮、光鲜。这里说“焜耀”，指丧礼办得 *** 看去眼花缭乱，黄是光彩夺目的意思。焜昱，也是光辉灿烂的意思。
衣赐履按：有一次，吴国名士梅次仁采访成家皇帝公孙述。
梅次仁： *** 啊……
公孙述：放肆！哪个是你 *** ?！
梅次仁：哦，不对， *** 孙啊，你为什么要称帝呢？
公孙述：朕为什么不能称帝？
梅次仁：你看，别人称帝，甭管以前姓啥，称帝时都说自己姓刘，天下是刘家的嘛。且不说刘玄、刘秀、刘婴、刘盆子，那个王郎，非说他户口本上登记的是刘子舆，那个叫卢芳的，说他真名叫刘文伯，还找了一帮匈奴人给他作证（匈奴立卢芳为大汉皇帝）。就你一个不姓刘，姓公孙诶！
公孙述：凭什么只有姓刘的才能当皇帝？再说，李宪不是也称帝了吗？
梅次仁：哦对，李宪也称帝了，不过我感觉他有点二诶！
公孙述：老实说，我也觉得李宪有点二，呵呵。我给你剧透一下，其实，是上天让我当皇帝的。
梅次仁：哦？
公孙述：千真万确，如果我骗你，那我就不叫公孙述，改叫龟孙述！我跟你说，我之所以称帝，是因为一句谶（读如抻）言……
公孙述是茂陵（陕西省兴平市东北）人，他老爹公孙仁也是公务员，先是在汉哀帝刘欣朝当郎官，后来升为河南（河南省洛阳市东白马寺东）都尉（民兵司令）。有了这层关系，公孙述当上了清水（甘肃省清水县）县长。公孙仁觉得儿子太年轻，混 *** 火候儿还不够，就派了手下一个经验丰富的老司机去给公孙述当师爷。结果，刚过了一个月，这位师爷就回来了。公孙仁问他什么情况。师爷说，天生当官的料，是不需要人教的，你这个儿子，就是这样的 *** 人物。
【不管你承不承认， *** 孙是中国历史上之一位复姓皇帝】
不久，公孙述治理有方，声名鹊起，郡太守就让他管五个县，果然政事清明，奸人盗贼远遁，郡中人都认为他明察秋毫，有如 *** 神相助。到了王莽天凤年间（公元14年至公元19年），公孙述做到导江郡（王莽把蜀郡改名为导江郡）卒正，郡府设于临邛（四川省邛崃县）。公孙大人依然以干练著称当世。
衣赐履说：这里有必要重申一下“卒正”这个概念。王莽改制大刀阔斧，在官制 *** 中，把西汉时期的郡太守一分为三，分别是卒正、连率和大尹，职权完全一样，但对应不同爵位，如果是侯爵，则称为卒正；如果是伯爵，则称为连率；如果没有爵位，则称为大尹。公孙述既然是卒正，想来在新莽时期就已封了侯爵。
公元23年，玄汉皇帝刘玄称帝之后，各地豪杰纷纷 *** ，响应玄汉 *** 。南阳（河南省南阳市）人宗成自称 *** 将军，夺取汉中（陕西省汉中市）；商县（陕西省丹凤县）人王岑在雒县（四川省广汉市）起兵，自称定汉将军， *** 王莽庸部牧宋遵，以响应宗成。宗、王两人合兵一处，达数万人。公孙述听说之后，感到王莽的新朝快完蛋了，汉朝可能要复兴，就派人把宗成、王岑迎到成都，准备共商大计。
【以国风建国，也是莽哥的创举】
衣赐履说：“庸部牧”是个什么东东？各种注解倾向于认为，王莽把益州改成了庸部，庸部牧就是益州牧。
我们在讲王莽改制的时候，曾经参考了北京大学历史系教授阎步克先生的观点，庸部不是益州，而是王莽依据《诗经·国风》中的十四国风（不包括王风）所建立的十四个“诗国”之一，具体地点在今天的湖北省竹溪县（详见阎先生文章《诗国：王莽庸部、曹部探源》）。
我比较认同阎先生的推论，但是，王岑在四川广汉起兵，跑到湖北竹溪去杀了庸部牧宋遵，再回头与宗成联合，然后被公孙述迎到成都，总觉得太费周章。另外，如果庸部牧不是益州牧，后来公孙述起事，自命为益州牧，却没见原益州牧有什么动作，似也不妥。
总之，这个地方搞得我有点糊涂，存疑吧，好在无碍我们继续讲述。
没想到，宗成、王岑到达成都后，见什么抢什么，胡作非为，残暴蛮横。公孙述就召集郡中豪杰，对他们说：
天下不堪新朝的 *** ，人心思汉，所以，一听说汉朝的将军要来，就奔走相告，夹道欢迎，但如今老百姓并没有犯法， *** 娃娃却受到 *** ，这帮货哪里是义兵，明明就是强盗！我打算守卫本郡，等待真龙天子。各位好汉，如果有人愿意跟着 *** 的，那就留下来，不想留下来的，我决不勉强。
英雄豪杰们都跪下磕头，异口同声说，愿效死！
于是，公孙述派人假冒玄汉 *** 的使者，任命公孙述为辅汉将军，兼蜀郡（成都市）太守、益州（四川省及云南省）牧，颁发印信。公孙述选派精兵突袭宗成、王岑，砍了哥儿俩的脑袋，收编他们的部队。
公元24年，玄汉皇帝刘玄派柱功侯李宝、益州刺史李忠率军万余人，打算夺取汉中郡（陕西省汉中市）、蜀郡（四川省成都市）。这个时候，公孙述感觉自己地势险要，手下人马越来越多，就琢磨着与其投降刘玄，还不如自己当老大，于是，派老弟公孙恢，在绵竹（四川省德阳市北黄许镇）迎击，大败李宝、李忠军，威震益部。
蜀郡功曹（ *** 行政官）李熊对公孙述说，如今四海汹涌，匹夫匹妇都在指点 *** 。老大你地盘千里，是商汤、周武王的十倍（传说汤、武都是以百里之地起家的），如果抓住机会，立威树德，可成王霸之业诶。我建议更改名号，以镇抚百姓。
公孙述说，你说到我心坎儿里了。
于是，公孙述自称为蜀王，定都成都。 *** 跟蛮族，全都归附。
公元25年，年初，李熊再次提出建议，这回，他鼓捣公孙述称帝。李熊说：
现在山东（崤山以东）饥馑，已经到了人 *** 的地步，兵祸不断，城市一片 *** 。而咱们蜀地沃野千里，土地肥沃，粮食、布匹、木材、器械，应有尽有，取之不尽。我们还有鱼盐铜银之利，江河运输之便。北面、东面，都有险可守，地方数千里，战士上百万。时机有利，我们就出兵扩大地盘；时机不利，我们也可以固守不出，专注农桑，所谓天时地利，都是成功之资。现在，你身为蜀王，名满天下，却不定名号，有志之士都在狐疑观望。因此，应该立即称帝，使远方的英雄豪杰有所依归。
公孙述说，帝王是天命所归，我只怕承当不起。
李熊说，天命无常，谁有能耐老百姓就归附谁，谁有能耐谁就可以承担天命，大王你还有什么疑虑呢！
被李熊这么一撺掇，公孙述心中瘙痒难耐。晚上做了一梦， *** 有人对他说，八厶（读如丝）子系，十二为期。
公孙述醒来后，把梦跟 *** 讲了，然后说，这个梦预示极贵，但时间有点短诶，你怎么看？
*** 说，朝闻道，夕死尚可，何况十二！
衣赐履说：这一段有趣吧！八厶就是公，子系就是孙，意思是，公孙氏要兴起啦，所谓十二为期，就是说，公孙氏兴起十二年。
就在这个当口儿，恰巧有龙出现在宫殿中，夜间还有奇光闪耀，公孙述一看，这都是祥瑞啊，于是，找人在自己掌心刻了三个字：公孙帝。
【亏公孙述能想得出！呵呵】
本年（公元25年），四月，公孙述在成都即皇帝位，建立成家 *** （起于成都，故号成家），年号“龙兴”，尚白色，任命李熊为大司徒，弟弟公孙光为大司马，公孙恢为大司空。
【公孙述：朕是尚白色，不过这龙袍也太特么像孝服了吧！】
公元26年，年初，公孙述派将领侯丹夺取南郑（陕西省汉中市）。又派将军任满从阆中（四川省阆中市，阆读如浪）南下，攻陷江州（巴郡郡 *** 所在县，重庆市），再向东占据扞关（重庆市奉节县东，扞读如汉），于是全部占有益州地区。
公元28年，年初，变民首领延岑，攻击顺阳（河南省淅川县东南）。东汉 *** 右将军邓禹迎击，大破延岑军（此时，邓禹已免去大司徒职务）。延岑投奔公孙述，被任命为成家 *** 大司马，封汝宁王。
衣赐履说：这个延岑也是个人物，事迹挺多，但比较碎，所以前面我们没讲他，大家只要知道这个人挺能打就行了。
最初，关中豪杰吕鲔（读如伟）等拥有兵众万余，不知归属，左右一看，旁边有一皇帝公孙述，得，就归附他吧。于是，不少这样的货色都投奔公孙述，都被拜为将军。公孙述集结 *** 数十万人，在汉中郡大量囤积粮食，在南郑修筑宫殿，建造十层高的楼船（这估计是吹牛，即使彼时有这个技术，十层高的船，想来没有可供其航行的河道），大量刻制天下州郡长官的印章，备置公卿百官。本年（公元28年）年底，公孙述派将军李育、程乌率军数万，屯驻陈仓（陕西省宝鸡市东陈仓），与吕鲔合兵，准备攻占三辅地区（大长安地区）。东汉征西大将军冯异迎击，大破成家 *** ，李育、程乌逃往汉中。冯异再大破吕鲔，收降大量营寨。
这一时期，西州大将军隗嚣，数次出兵援助冯异，挫败公孙述（详见拙文《西州大将军隗嚣：凭什么和尚摸得我摸不得？》）。公孙述就想分化东汉 *** 和隗嚣的同盟，派使节前往隗嚣的老巢天水郡（甘肃省通渭县），打算任命隗嚣为成家 *** 大司空，封扶安王，使节带着印信，只要隗嚣同意，当场就可受封。可惜这个使节命不好，这一时期，隗嚣和刘秀尚处在某种蜜月期，一刀砍了使节的脑袋，还出军进击。这样，公孙述有了侧顾之忧，不再向北进攻。
衣赐履说：隗嚣没有接受公孙述的橄榄枝，永远地失去了称霸一方的机会。
公元29年，刘秀平定了燕王彭宠、永汉皇帝刘永、齐王张步，平叛了无数变民集团。
公元30年，年初，刘秀灭掉了海西王董宪、东平王庞萌，长江、淮河，山东（崤山以东）一带，所有 *** *** ，全部扫平。
刘秀把目光投向西北的隗嚣和西南的公孙述，想用 *** 手段和平解决这两方势力（隗嚣事前面已详细讲过，此处不再重复）。刘秀多次给公孙述传送书信，替他分析祸福利害。
【刘秀：没想到公孙述这龟孙也玩儿谶！】
公孙述也多次给刘秀回信，声称自己才是真命天子，有大量符命谶言为证。大概有这么几句谶言：一是“废昌帝，立公孙”，二是“帝轩辕受命，公孙氏握”。这两句意思是皇帝要换成公孙家的人了。三是“西太守，乙卯金”。这句挺有意思。西太守，就是西方的地方长官。乙卯，本来是干支纪年中的一个组合，但在这里被重新解构了，乙，被解释为“轧”，卯金则指刘（卯金刀为劉）。这句话就是说，西方的太守干掉老刘家。
此外，公孙述还说，五德之运，黄承接赤，白承接黄，汉朝是火德，红色；王莽的新朝是土德， *** ；成家是金德，而金属西方，是白色，王莽取代汉朝，我公孙述取代王莽，这是上天规定的秩序，我才是真命天子！另外，我手纹上有公孙帝三个字诶，我宫殿里飞出一条龙诶。
衣赐履说：战国时期的阴阳家邹衍，创立了五德终始说，自成一套似是而非的逻辑。阴阳五行，与谶言、符命等互相配合，蕴 *** 巨大的能量。
果然，刘秀对公孙述的说辞高度重视，亲笔写信反驳。刘秀说，谶言所说的“公孙”，是指汉宣帝，根你公孙述有个毛关系？！“代汉者当涂高”，你又怎么会是当涂高呢？别再拿你的掌纹丢人现眼了，王莽搞的这样的东西还少吗？他值得你仿效吗（指王莽的各种符瑞都是伪造的）？你并非乱臣贼子，天下大乱的时候，想当皇帝的何止你一个？你现在年龄也大了，但 *** 娃娃还弱小，早点回头，可以无忧。天下神器，不是凭人力就可以争得的。还请三思。
刘秀在信封上写了“公孙皇帝”四个字。
公孙述没有答复。
衣赐履说：这个地方必须再掰斥几句。
谶言、符命这些个神神叨叨的东西，我们觉得是在 *** 扯，但当时的人可不觉得诶，而且，不但王莽是靠这一套当上皇帝的，就算刘秀本人，也是玩儿谶言的高手（详见拙文《刘秀几次三番拒绝称帝，其实在等一个神秘预言》），深知这种 *** 的巨大力量，一旦人民群众相信了，后果不堪设想。
为什么刘秀说“废昌帝，立公孙”中的“公孙”指的是汉宣帝刘病已呢？我们在《泰山上有块巨石自己站了起来》一文中，曾经讲过，刘病已流落民间的时候，天下曾发生一系列怪事，其中一件是，上林苑一棵枯死多年、树干都折断了的柳树居然也立了起来，焕发了青春，更邪门儿的是，这棵树上的树叶被虫子咬过之后，显示五个字：公孙病已立！
有人推测说，这些天象是有平民要当天子的预兆，特别是枯木 *** ，表明以前被废黜的公孙氏要复兴了。
后来，昭帝刘弗陵早夭，没有儿子，大将军霍光先是立了昌邑王刘贺为帝，后来觉得不合适，把刘贺废了，然后从民间找到刘病已，立为皇帝，是为汉宣帝。因此，所谓的公孙氏，被认为是刘病已，“公孙”，可以理解为“某公的孙子”，这“某公”，指的是刘病已的爷爷、戾太子刘据。“废昌帝，立公孙”，则可以解释为，废掉昌邑来的刘贺，立刘据的孙子刘病已为帝。
【我不懂人生，但我懂谶】
谶言，有几个特点，一是神秘 *** ，二是传播 *** ，三是变异 *** 。越神秘越具备可传播 *** ，传播越广就会变异越多。“公孙病已立”，到了刘秀和公孙述的年代，就产生各种各样的谶子谶孙，比如刘秀在给公孙述回信中提到的“代汉者当涂高”，也是让人一头雾水，哈哈哈。
问，这句谶言有人解开了吗？
答，有。
问，什么时候？
答，二百年后。
问，怎么解释的？
答，当涂高，就是曹魏。
问，为什么？
答，卖个关子，等我们读到三国时再详解，呵呵。
另，谶言、符命这种东西，千万不能小看，我们也不要嘲笑古人的愚昧。其实，我越来越感觉到，任何时代都有属于本时代的谶言、本时代的符命。人，只要有 *** ，就有实现不了的 *** ；只要有实现不了的 *** ，就会求助于各种乱七八糟的玩意儿，那些玩意儿，就是是谶言和符命的变种。我们周围，各种大众痴迷的 *** ，难道还少吗？呵呵。
本年（公元30年），隗嚣向公孙述称臣，联合起来对抗刘秀。
公元34年，东汉皇帝刘秀灭掉隗嚣集团，开始全力进攻成家皇帝公孙述。
【 *** 来自 *** 】
