退休操盘手悟出的4条炒股铁律，值得散户多看几遍！

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一、退休操盘手悟出的4条炒股铁律：

1、只买上升轨道的股票，不买下降轨道的股票，如果股票一直在上升轨道，就永远持有，永远不要卖!

2、不要把所有的钱一次性买进同一只股票，即便你非常看好它，而且事后证明你是对的，也不要一次性买进。总有可能买得更低，或者有更好的机会买进。

3、不要买太多的股票，更好不要超过五只。你没有那么多精力看着她们。如果你想娶五个老婆，即便你身体够好，你也满足不了你的老婆们。韦小宝的故事只发生在小说里。

4、股票很便宜了，跌了很多了，不是你买入的理由，永远不是!你永远不知道它的底在哪里，还需要结合其它方面来分析，因为他还可能更加便宜，就像07买入中国石油，到目前还没有看到翻身的希望!

二、操盘手遵循的选股原则：

1：不同的大势有不同的选择

升势的时候选择板块类的个股;盘整的时候突破的个股比较好;跌势的时候我是不会做板块的，即使做了，那些除了龙头股以外的个股也不会跟着被带上来。

2：选择龙头股

假如在领头的股票身上赚不到钱又怎能在别的股票身上赚钱呢?即使我要做整个板块，也是有一只的筹码比较集中的作为领头羊。同样的，即使是超跌反弹等行情也都是有筹码最集中的。

3：尽量在尾盘买

这样一天的图形做完了，可以简单的看出我们的意图而不会被迷惑。

4：不要被大阳线吓倒

涨幅居前的股票总有几只在明、后天还会好的。

5：参考大盘

大盘的分析比个股简单的多，牛市阳多阴长，熊市阴多阳长。

6：不要相信越跌越买的言论

经过风险的量化可以发现，越跌越买比越涨越买的风险大得多。如果跌到止损位，果断卖出。

三、操盘手常用的抓涨停技巧

【一】N字起步抓涨停战法，非常实用

它的意思是：N字起步即，股价上涨初级，股票形态为“N”字形态

满足的技术条件：1、股价必须是倍量起涨 2、调整时要求缩倍量以上 3、上涨时用涨停板形成N字

【二】MACD回档抓涨停

一个股票上升通道和下降通道都会有几个小的波段来完成，而一个波段形成往往会有8根、10根K线组成，在上升通道中：8根K线中是由5根(上涨)和3根(震荡下跌)K线组成;10根K线中是由7根(上涨)和3根(震荡整理)K线组成。

操作过程：

1、第6根K线盘中早盘放量冲高，之后盘中震荡跳水，主力在盘中给短线获利盘强大的压力，必需要你交出短线获利盘，长上影线之后也让短线解套盘，开始恐慌，要减仓抛售短线解套盘。给人留下一个“再不跑又套了”之类的假象。

2、第7、8天继续震荡，给市场一种假像，第8天下影线开始探底回抽，第9天又是平稳震荡，冲高回落，超过第七天更高点开始回落，第10天开始放量位涨停，第11天继续冲高，第11天跑，然后结束了这波上涨通道，后面的利润也就是我所说的鱼尾行情。

【三】跳空红太阳型涨停战法

从K线上看，是一个跳空的光头光脚小红K线，给人以悬在空中的小太阳的感觉。其上涨动能仅次于一字型涨停和T字型涨停，往往后续仍有较大上升空间。

注意：跳空幅度越高，K线实体越短，则动能越强劲，未来上涨的空间就越大;反之一样，若个股中长期趋势向上，且前期涨幅不大，底部筹码锁定较好，换手不大，则可考虑通过 *** 竞价方式或盘中介入。

【四】分时量比法捕获涨停板战法

操作要点：

1、股价处在下跌趋势中，远离三十日均线。

2、近期跌势趋缓，如果K线形态能出现明显止跌信号或指标出现背离，说明短期底部形成。

3、某日量比实然放大，股价高开，说明主力开始做多，买点出现。

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红色文化与时代同频共振

近年来，随着中国在全球化背景下的蓬勃发展，中外文化日益交融，中国本土文化面临西方文化如洪流般的巨大冲击，与红色文化所弘扬的勤俭节约、艰苦奋斗和为人民服务的优良品格和崇高道德背道而驰。此外，快节奏的 *** 文化使人们沉浸在浅显的娱乐和享受中，忽略了精神世界的追求，对红色文化知之甚少。“历史是更好的教科书，也是更好的清醒剂”，党史学习，红色资源是富矿。中国 *** 历尽沧桑的奋斗史淬炼了昂扬向上的红色文化，它是中华民族筑牢民族自信、文化自信的坚实基础。

1月6日到1月9日，团队成员来到安徽省蚌埠市，汤和墓是安徽省所知墓主身份更高的明代墓葬，是蚌埠市爱国主义教育基地之一，通过实地考察实践和总结，进一步感悟到红色精神和传统文化。

1月10日到1月13日，团队成员来到安徽省黄山市，宏村中的汪氏宗祠建于明代万历年间，是宏村唯一的祠堂，因为这里的人几乎都是汪家的子孙。宗祠三重檐，檐角处有鳌鱼，龙头鱼尾。高墙上的砖雕门罩随处可见，雕饰细节毫不含糊。不仅如此，还有清廉家训文化展馆和家训馆，自然景观与人文内涵交相辉映。

1月14日到1月18日，团队成员来到浙江省杭州市，先来到岳王庙，一曲满江红，一是民族魂，承载了民族精神、历史文化内涵，更成为了传统忠孝文化的代表。不少心怀感恩之心的人前来叩开爱国主义教育的大门，共同缅怀英雄的丰功伟绩。博览宋韵，来到雷峰塔，作为南宋文化人文景观重要标志性建筑，是遗产保护、展示名胜古迹成功的范例。

此次开展的社会实践活动，各地红色文化的建设和传承现状还有待完善，不少红色人物大家并不熟知，还有些红色故事也只是尘封在历史档案里。由此看来，红色文化如何植根在每个人心中，如何让红色文化与时代同频共振，发挥出它的精神引领作用，还需要进一步寻求解决的途径。

晚潮｜一望二三里，雅畈上千年

□桑洛

上篇 上善若水

我踩着一层一层的江水，顺着一波一波的河浪，来到婺城的雅畈。

水碧，畴平，到此丹青自不如。武义江走到了这里，江面变得辽阔，向北向西次第展开，几百年上千年的江水日夜在这片土地上冲刷，柔柔地在这里绕了一下弯，形成了一整片的冲积平原，聚成大片肥沃的田野，让这里的老百姓们安居乐业，在这里繁衍生息。

水过留痕，丝丝痕迹刻在这里。江水记载了此地的历史。一半是交给陆地，一半留存在水底。

从远处看，陆地上的雅畈老街区就像是一只巨大的贝壳，静静地躺在这江边。它柔软的腹部内收，正好对着一次一次冲击的洪水。贝壳里的珍珠，是古街上那星罗棋布的古建房子。

在村谱的老地图中，还有标有“武义港”；在武义江与村子中间，有高沙堤岸和永兴湖。那时候的村庄，形如一个圆形的贝壳。西边有磊牛山，南边有祖山，北边有北山，雅畈如在一把金色的坐椅中，面对着武义江。村中有前溪、后溪和枚（梅）溪，碧水如带，环绕着村庄。沧海桑田，一次次的洪水，改变了河道，也改变了村庄的面貌，原来村形如圆形贝壳，最后成了半月形的贝壳。

江上曾经千帆飘过，大桥头的埠头上停满了帆船，竹排等，货运与人流如织，雅畈数百年繁荣。

我的眼睛收回，冲破层层的水面，钻到江底深处。江水深邃，千帆曾经在此驶过，留下历史的倒影。

雅畈是属水的。这里曾经有一江千年的繁华。

说到雅畈，就不得不提雅畈的始祖叶敬甫，在雅畈立足之后，叶氏繁衍子孙，建厅堂，扩街道，发展族群，并根据水、陆两路的走向，成为一条头朝东、尾向西的龙，建成了现在的雅畈古街格局。

细看这条巨龙，村口的“青龙头”威风凛凛，到了村尾，却是一条灿若千花的“鱼尾”，欢乐多多。这种风水布局，是雅畈先人哲学与柔情，与中华传统文化的结合，才形成了“龙头鱼尾”的格局。

也可以这样说，“鱼尾龙”就是雅畈的图腾。

任武义江偶尔任性，这条古街就那么汪着、柔着，以淡然的平和迎接着每天的日出与日落。

轻风拂过江南，也拂过田野。

畈，平畴也。当时的雅畈应该叫“瓦畈”，周围还有芳田埠、孟宅埠、姚车埠，这些商船往返三江，常在此歇宿，雅畈也成了商品集聚的“瓦市”，是自发形成的综合交易市场。后来文人好事，将“瓦畈”改为“雅畈”。

现在，只要你轻轻地念一下“瓦畈”，婺韵的乡味就从你喉间、鼻尖、唇齿间，轻轻地涌了上来。

在历史深处，几百年上千年里，我们人类习惯傍山依水而居。在这里，有多少的先民，就是追随着这一条武义江“讨生活”的。

江水源远，古街很长。我踩着商畈挑夫的脚印，从古老的埠头，来到了雅畈。

在旧日的时光中，行人从村头青龙头进街，走过沿村西桥就是上街，一路都是青石板铺路，辅以鹅卵石铺街。两边商铺林立，有泰国祥茶店、长根染布店、洪九豆腐店、鸿清理发店、凤根水果店、叶正新纸店、辉邦杂货店、何同兴彩坊、阿金铁店、严忠考宿店、徐根木炒货店、何复泰糕饼店、高记京货店、叶宋良裁缝店、协昌南货酒杂粮食店、梅志远肉店、何云标布店、傅乾泰南货店；有祥源、恒源、新开源、傅乾泰，有同仁堂、益生堂、天和堂、人寿堂、天寿堂等中药店；南货店至少有六家，豆腐肉丸店有三处，煎包子煎饺铺有五、六处，馄钝店有五家，饭店五家，饼摊十多个；有开华茶店、阿球茶店、苏妹茶店、海林茶店，有海溪宿店和忠考宿店等。

古街除白天市面天天热闹外，常年有夜市。下街还有信达百货店兼酒坊，义昌百货店等地方灯火亮通明。一些茶店里经常有说道情、拉二胡、 弹弦子、唱弹簧戏、唱堂子；一些酒店门口有南来北往的艺人表演杂技、江湖卖艺等。

在这条老街上，藏龙卧虎，各行各业都有自己的传奇。

民间有“雅畈不算乡头，安地不算山头”之称。的确，以雅畈当时的经济状况及人流，体量早就超出一个乡镇的范围，这是一个水边的商贸小城。

我坐在雅畈的街头，闭上眼睛就可以感受到当年的烟火。

现在的雅畈烟火，在晨昏之间。骑着自行车接送孩子的，铃铃铃地穿过大街小巷；街上的人们，还端着早饭碗坐在街沿吃；古街上的三家理发店，基本上保持着原来的样子；竹匠、扎染等，每天从事着上百年的工艺……

一切依稀还是原来的样子。

这里的美食，都一样有软柔的江南味道。

细细白白的面粉，经手擀手揉，成了细细软软的牛肉面、黄鳝面，成了香喷喷的雅畈肉饼。毛坦，雅畈特色传统糕点，堪称比金华火腿更为悠久，由糯米与金华本地红皮毛芋 *** 而成，是舌尖美味。还有雅畈的粉皮、凉粉、择子豆腐、灰汤糕、千层糕、枣仁糕、祝红糕、芙蓉糕，软软的，香甜可口；水作店的馒头，印有福与喜等，一代传一代；印粿有普通粿、水晶粿，晶莹剔透……

——这里的美食都是软软的。

——这里人们都那么和气友善。

水一样的雅畈，可以让人柔软到了心底。

中篇 木暖春华

雅畈却又是阳刚的。

水从上游带来了沙石，到此沉沙。此处的田畴，是水加沙加土的平畈，田野上经过一代代人们的不懈努力，形成了一处不一样的水土。

“一条龙”的老街区就是雅畈的骨架，是雅畈的气节。

在水样的柔情与龙骨的阳刚中，木质砖混的老建筑，木暖春华，充当了过渡的角色，促成此地万物的和谐。

古街很长，每幢老屋都藏着各种故事与传说。

自叶氏在此定居后，章姓、程姓等纷纷在此开设店铺，后来，赵，钱，孙，李，褚等姓都有，叶、王和章姓是更大的三姓。自宋代起，雅畈老街上开始陆续出现大型厅堂建筑，明朝中叶，雅畈迎来最繁荣辉煌的年代，“一望二三里”的三里长街，竟出现“七十二大厅”的宏大规模，后龙厅，鱼门厅等与柔性的雅畈相交辉映。最出名的当数国宝级的七家厅，和传奇的蔴骨厅。

相传明代雅畈有一对贫寒母子。父亲早逝，母亲靠帮人洗衣挣得些许铜钱，母子俩的生活甚是艰辛。贫寒不坠青云之志，苦难让这个少年发奋图强。经过十年寒窗，发愤苦读，少年终于考取功名，并且仕途亨通。后来，当年的贫家少年衣锦还乡，于老家建起厅堂七大间。在当时的礼制中，七大间的规制是权力的象征。

七家厅坐北朝南，全部建筑由照壁、天井、前厅、后厅和厢房构成，面宽28米，进深也是28米，呈正方形格局。前厅前置有照壁，上面用磨砖雕刻花牙子封檐，基座雕刻磨砖线脚。照壁与两侧厢房山墙连成整体，山墙处各开大门，门面上部置门楼楼式砖雕。过了照壁置有狭长天井，可供大厅采光之用。前厅、后厅均面阔三开间，每侧厢房正中为一单间，左右各三间做成厅堂。七家厅整体布局完整，结构合理，气势雄伟，为金华最早的古建筑之一。这座具有.500多年历史的古建筑，具有较高的历史、科学、艺术价值。几年前，七家厅已被评定为国家级文物保护单位。

壬寅年初，我和之玉随著名建筑学家洪铁城、汪燕铭老师进入到维修中的七家厅，得以近距离接触到这国宝级的建筑，触摸到这国宝级文物的天花板，听两位大师讲这些建筑的历史——这真是人生中无比珍贵的一件事。

在雅畈，“蔴骨厅”是少年有志的另一个代表词。相传一户地主家育有二子，长子成婚不久便不幸撒手人寰，留下幼子。祖母分外疼惜这个长孙。孩子长到七岁，一日，他独自到叔叔家豪华的厅堂玩耍，他挨个儿拥抱厅堂梁柱。叔叔看了甚是可笑，问其缘由。小孩说，我用双臂丈量，以后要盖个更高更大的厅堂。叔叔哑然失笑，随手指向墙角方收割的蔴杆，你拿蔴骨建一个吧！说者无心，听者有意，小孩顿觉小小的自尊受损，跑回家中埋头痛哭。祖母劝说皆无果，在听说事情原委后，便决定为小孙儿建上一座厅堂作礼物。她差人遍访木材商铺，挑了最粗最壮的梁柱给孙子盖了个厅堂。待厅堂落成，孩子快乐简单地取名——蔴骨厅。

名俗意不俗，建筑不俗。

市井之畔，还留有雅畈人富庶自信的传说。传雅畈富商叶氏与河对岸姚车村官家定了亲事，姚父视爱女为掌上明珠，忧心女儿嫁入豪门受委屈，便以“全堂嫁妆”陪嫁，生活起居各色用品一应俱全，并附以良田百亩。一日，亲家聚首闲谈，酒至半酣，姚父聊起嫁妆一事：“我家女儿虽说嫁进叶家，可用的全是我们自己姚家的。”叶父听罢，嘴上不服气，打趣说：“这喝的水总是我叶家的吧。”言者无心，听者有意。姚父便在叶府附近找了块地，计划为女儿挖井。叶父听闻此事，对自己的酒后失言甚是过意不去，恳请邻家切勿把地块卖给姚家。可姚父心意已定，最后以二层银锭的天价买下这地块。井挖成后，乡人发现井里的水分外甘甜，便纷纷赶来这里打水，以至井圈都被麻绳磨出了两道月牙形的缺口，后叶家为之换上新井圈，可那水忽地就变得浑浊，叶家不得已换上旧井圈后井水又清甜如初。这个就是陪嫁井留下来的千古优美传说。

现在的陪嫁井，在雅畈上街高台门弄堂的转角处。阳光下，青苔斑驳地诉说着历史。

曾经繁华的雅畈老街，除了保留完好的国宝级七家厅古建筑外，完好地保留着叶氏、章氏等数座古祠，大量的民居、宗祠、寺庙保存完整。这些古民居、古祠堂多为明清时期，少数是民国时期的居民楼。一去二三里，白墙黛瓦，典雅清秀，古建筑上精湛的木雕、砖雕、石雕和精美的壁画，淋漓尽致地展现了中国古建筑之宝。

“平畈迤延瓜瓞长绵金婺族，前峰罗列嶂峦遥接括苍山。”在四面厅叶姓宗祠前的对联，概括性地说明了雅畈的过去与现在，以及前人的良好愿望。

木暖春华，是种雕刻的精准与时光的流逝的柔和，记载着曾经的沧海桑田，拥抱着现在的一切。

下篇 至大则刚

武义江的水，盛着星月天光，也连接着这里百姓起伏连绵的日子。

自叶氏、章氏和褚氏在这片土地定居后，武义江的洪水始终时不时在考验着他们的意志。雅畈人将水的精华提炼，乐观地修了一条龙形鱼尾的长街。

这个坚不可摧的龙骨，我想就是雅畈人的脊梁。

宋绍定四年（公元1231年），这片土地上一定发生过浩大的洪水，脱缰的武义江越过堤坝直接灌入了村子，拔墙掠地，生灵涂炭。他们居住的叶村蓬也不能幸免。叶姓始祖叶敬甫看到雅畈唯有一片高地，名作高台门的，孤岛一样立在一片汪洋之中。

在这之前，他在叶村蓬的居住纯属意外。

原居松阳县括苍山峰卯山村的叶敬甫早年种烟叶兼卖烟叶生意。有一年，他雇人挑了上百担烟叶到金华府去卖的路上，在汉灶村田畈边的树荫下休息的时候，吸了旱烟留下的烟火遗不慎引起稻田里大火，一大片稻田在大火中化为灰烬。叶敬甫与周围汉灶村、赵宅村、上王村等村庄农户商量赔偿事宜，后在官府协调下，判处叶敬甫每亩田赔偿一斗稻谷。叶敬甫思考再三，提出今后如果当季稻田返禾抽青有收成，归其所有，众皆允。当季果真久旱逢雨，被烧的稻子返禾抽青，获得了大丰收。秋收的时候，叶敬甫带人过来收割稻子，临时住在汉灶村西北角的一个土墩树林边，扎下茅屋居住，周围各村的村民就把这里叫叶村蓬。叶氏感叹这片土地神奇，于是在此定居。

这次大水后，次年二月十三日，叶氏从叶村蓬迁到雅畈一处高地定居，后叫高台门。

神灵镇守一方，保一方平安。建村伊始，雅畈供有禹王庙、严公庙等。

在中国传统文化中，供有禹王的地方很多，但供有红脸严颜的并不多。

在《三国志》中记有：（飞）至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：“大军至，何以不降而敢拒战？”颜答曰：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。”

在《三国演义》第六十三回：严颜猛回头看时，为首一员大将，豹头环眼，燕颌虎须，使丈八矛，骑深乌马：乃是张飞。四下里锣声大震，众军杀来。严颜见了张飞，举手无措，交马战不十合，张飞卖个破绽，严颜一刀砍来，张飞闪过，撞将入去，扯住严颜勒甲绦，生擒过来，掷于地下；众军向前，用索绑缚住了。

正史与野史都记录了严颜将军的神勇与刚正不屈。这个严颜将军如何与雅畈关联的，还有一番故事。

叶氏在雅畈定居之后，勤劳节俭肯做肯干又有头脑，不久便成为了殷实人家。他家粮食增产很快，每年都有大量粮食出产，用水路运往各处销售。有一年叶敬甫将粮食用大船载往临安出售，船行至九里垅，夜幕降临，就停泊在一处山脚下过夜。半夜时分，叶氏梦见一位穿盔甲白胡须的老将军托梦：“你船停泊在此处非常危险，快快离去！”叶氏一惊而醒，速叫船家起锚撑离此地，从而避了一个山洪大祸。叶氏后来寻访梦中将军，得知是三国时蜀将严颜，于是回雅畈建殿宇作为本保老爷供奉起来。

历史上的严颜是白面白须的将军，在雅畈的严颜却是个红面的，这还和一个火龙的传说有关。相传婺州府南有火龙祸世，人们通过智慧及严公的法力降伏了此龙，在重塑严公像的时候，涂成了红脸，用以驱除火龙留下的邪气。

至大则刚。雅畈从此有了严公庙，供的是忠义孝勇。

雅畈的阳刚，还体现在古婺州窑的烧制中。雅畈的汉灶村，是古婺州窑发祥之地，依拖武义江的商船便利与雅畈当地的土壤，传说在汉代此地就有七十二窑之多，手工业相当繁荣。作为我国古代四大名窑之一，婺州窑在历史上享誉海内外。唐代茶圣陆羽曾经在《茶经》中这样记载：“碗，越州上，鼎州次之，婺州次，岳州次”，其意是婺州窑所产陶瓷排列第三位。汉灶作为婺州窑之乡，村落中各色古建筑众多婺州窑自西晋晚期开始使用红色粘土做坯料，烧成后的胎呈深紫色或深灰色，由于使用了白色化妆土，釉层滋润柔。

普通的粘土，经过一千多度的高温，成了温润如玉的坚硬瓷片。

雅畈人的刚强，也如软软的粘土，凤凰涅槃，高温煅出美玉的灵魂硬瓷的意志。

雅畈的阳刚，还体现在二千多年历史的的铜山斗牛。雅畈镇九同村保留着传统的斗牛，村内的斗牛场在每年的元宵节、端午节、中秋节、农历十月二十六等重要节日，都会安排表演上几场精彩纷呈的“斗牛盛宴”。

没有来雅畈的时候，人们总是说雅畈民风彪悍。走在村中，老人们会和我说起当年抗日战争时候的很多故事。当年的英勇，印记在大门的弹孔，砖墙的痕迹中。

这里的人们，有柔有刚，有忠有勇，有情有义。

走雅畈古街，一望二三里，行走上千年。

滔滔武义江，川流不息；古街上的脚步声，一直大步向前。

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你相信龙的存在吗？营口真龙事件始末

在辽宁营口，流传着一条传说中的真龙，但它究竟是不是真龙，至今没有科学证据。

一位老人说：“小时候听老人讲过，龙有九个头，九条尾巴。老人说有一个头，就会死。我看到的就是这个头。”

营口市大石桥市新马头镇小西沟村村民王有田曾亲眼目睹真龙现身：“那天我正在河边洗衣服，突然看见河中央出现一个东西，像条真龙似的，头很大，身体很长。当时我吓得腿都软了。后来有人告诉我：那就是真龙！”

1. 惊闻真龙

在营口市，人们都知道一条传说中的真龙，这条龙不但个头大，而且体型像马、似牛、似猪、似兔，据说它的鳞甲能遮云蔽日。相传这条龙是辽代皇帝所变，是一条能喷火的巨龙。

然而，这只是人们的美好愿望。实际上，它究竟是什么动物，一直以来都是个谜。在营口附近的辽河和熊岳河上经常有渔船和渔民遇到过它。因为它常常在黄昏时分出现在河面上，所以当地老百姓都称它为“龙船”。因为当地有一个传说，只要在晚上看到“龙船”的人，就会得到神灵的庇护，不会被恶龙害死。

虽然每年都有无数人看到过真龙的影子，但是始终没有人亲眼见到过。直到1990年4月16日傍晚时分，人们在熊岳河发现了一条巨大的真龙！

这是一条长达千米左右、全身鳞甲闪闪发光的真龙！它通体火红色，尾巴很长很粗！这条真龙在水面上“腾云驾雾”、翻江倒海。

2. 惊传大石桥

大石桥人传说，在辽河中出现的巨龙，是“真龙天子”降临人间的征兆。传说，辽河中水龙王十分霸道，他想把上游的河水引到下游去，于是就兴风作浪。龙王爷的儿子是个“暴脾气”，他与父亲展开了一场“龙争虎斗”。

后来，龙王爷败下阵来，带着他的儿子躲进了辽河里。从此辽河水就没再上涨过。从此辽河水渐渐干涸，但人们却记住了那条传说中的巨龙。

大石桥还有个传说：龙王爷对两个儿子说：“我没有儿子，我想把这条龙赐给你做儿子。”于是这两个儿子就跑到了龙宫里去找自己的哥哥去了。龙王爷说：“你们不是我的儿子吗？”两个弟弟说：“我们是您的儿子，可您没有告诉我们您没有儿子啊！”龙王爷听了哭笑不得。

3. 寻找真龙

后来，当地流传着一种说法，这条龙的存在不是没有根据的，因为营口地区每年都会遭遇龙卷风，当地有人认为这是龙在保护营口地区的百姓。

不过，对于这种说法，官方也予以了否认。他们认为龙卷风并不是龙造成的，因为当时龙卷风在空中的速度很快，不可能会伤害到附近的居民。此外，龙卷风不是从营口地区产生的。因为营口地区处于东北平原与华北平原的交界地带，并不处于这种地势。

随着时间的推移，人们对这条真龙越来越好奇，所以到了20世纪80年代末、90年代初，当地开始有人在河里发现龙的鳞片和角。在这些地方人们甚至还会举行祭天活动。而营口地区也因为龙出现而名声大噪，后来这个地方被称为“龙之乡”。

4. 真龙现身

这一消息不胫而走，当地不少人都来看龙，还想亲眼看看这条真龙。

很快，当地就组织了一支200多人的队伍，专门去看真龙。

当他们看到龙的真容时，顿时被吓得目瞪口呆，他们说：“这哪里是龙呀？简直就是一条龙！”

村民们告诉他们，这是真龙现身。于是，有人用手机将看到的情景拍了下来。

当时，现场聚集了很多人，人们议论纷纷。

一些人说：“真龙可能就在这附近！”

还有一些人说：“可能就是一条蛇而已。”

甚至有人说：“这应该就是一个神话故事。”

当时，他们还拍下了照片。从照片上看，龙身长达数米。但后来有人从网上看到了这张照片，也认为那不是真龙。

还有人说：“可能是一只鸟或一只虫子飞到了那里吧！”

5. 传说有因

对于营口真龙事件，著名生物学家、中国科学院沈阳应用生态研究所研究员吴新智说：“这可能是一种生物现象，就像人的呼吸一样，当这种动物在河里、海里、湖里游的时候，会把氧气带到不同地方，会把水中的生物带到岸上来。这是一种生物现象。”

吴新智还说，像龙这种动物，在自然界是很常见的。就拿我们熟悉的马来说吧，它也有四个头和九个尾巴呢。龙有很多种，如鳄鱼、蛇等都是我们所熟悉的动物。

至于真龙现身营口是否与辽河有关，吴新智说：“辽河流域是中华民族的发祥地之一，也是中华民族文化和中华民族精神的重要发祥地之一。真龙现身营口这一事实充分说明了这一点。”

6. 真龙现

2005年9月10日下午，营口市大石桥市新马头镇小西沟村村民王有田在河边洗衣服，突然发现河中央出现一条庞然大物，这一幕正好被正在河边洗衣服的王有田看到，他立刻大声呼救。村民王有田说：“我正在河里洗衣服，突然看见河中央出现一个东西，像条真龙似的，身体很长，头很大。当时我吓得腿都软了。后来有人告诉我：那就是真龙！”

小西沟村村民王有田所说的“真龙”，是营口市大石桥市新马头镇小西沟村的村民王有田在2005年9月10日下午发现的。小西沟村村民王有田还说：“那条龙身上有九个头，有九条尾巴。但我不敢靠近它。我们村里的人都说那就是真龙！”

2006年6月，营口市大石桥市新马头镇小西沟村村民王有田又发现了一条真龙！据他回忆：“那条龙离我家不远，它长约40米，头大身子小，两个爪子像人的脚。”

7. 真龙无解

营口地区的气象学家、历史学家和天文学家经过对当地历史资料和有关记载的研究，认为该龙为古代神话传说中的龙，并非真龙。理由是：

一、从古代神话传说看，龙在中国是神物，其形象多为龙头鱼尾、龙角龙身龙爪。从这方面看，该龙不符合我国古代神话传说中龙的形象；

二、从营口地区所发现的龙形物体来看，其身上没有鳞片和其他明显的特征。这说明它与中国古代神话传说中的龙相去甚远；

三、从中国历史文献和考古资料来看，从殷商时期开始，关于龙的记载就有不少。但是，根据我国史料记载的历史，至今没有发现有关营口地区发现过真正的“真龙”。

中国历史文献中有关龙的记载有：《山海经》中有“有大蛇（或曰大龙）出入”；《晋书》中有“赤电如火”；《文选》中有“赤电下照，丹气上腾”。以上这些都说明在中国古代历史文献中有关龙的记载是存在着许多疑点和问题的。

参考文献

<1>刘伟.论龙的起源与龙文化内涵.中国民族博览,2018,No.148(04):5-6.

<2>王苹,刘国祥.从考古发现看辽西地区龙的起源.四川文物,2014,No.178(06):29-31+72.

<3>朱乃诚.炎黄时代的图腾与龙及中华龙文化的起源与形成.信阳师范学院学报(哲学社会科学版),2019,39(05):71-85.

<4>刘东.中国龙文化历史嬗变的哲学解读及其当代价值的实现.濮阳职业技术学院学报,2018,31(02):1-4.

<5>冯时.龙的来源——一个古老文化现象的考古学观察.濮阳职业技术学院学报,2011,24(05):1-4+21.

<6>薛志强.中国东北西辽河地区“龙”起源的几个问题.东疆学刊,2012,29(02):25-30.

<7>朱珺,王丽耘.中国龙的文化内涵及其对现代社会的启迪.濮阳职业技术学院学报,2017,30(01):1-5.

<8>吉成名.龙崇拜性质再探.湖南省博物馆馆刊,2021(00):608-618.

<9>Ding, Shiqi, Linjie Tong, and Jiawei Wu. "A Comparative Study on the Patterns of Dragon Pattern Porcelain in the Qianlong and Guangxu Periods of the Qing Dynasty." Journal of Education, Humanities and Social Sciences (2022).

<10>Luo, T., et al. "A new species of Leptobrachella (Anura, Megophryidae) from Guizhou Province, China." ZooKeys (2020).

古建筑牛腿——古建筑构造中最精华构件

如果您喜欢古建筑，喜欢中国传统文化建筑，请关注作者头条号“古建筑设计师”后面长期更新中华民族建筑文化，如果您有古建筑设计项目，文物修缮设计，寺庙规划设计，仿古街改造项目，祠堂项目等仿古建设计及施工请关注并私信作者，请认准古建筑设计师，专项古建筑设计二十年！

一、牛腿的作用与演变
牛腿,学名叫“撑拱”、“斜撑”、“托座”,是檐柱上方外伸的斜木杆,上加横木,以支撑挑檐的檩。牛腿的作用有三个,一是加大屋顶的出檐,达到遮风避雨的目的;二是承担屋檐的重量,使上方的重力通过牛腿传到檐柱上,保持建筑的稳定牢固; 三是使支托的楼厢或屋檐与檐柱之间过渡自然,无剪切感。牛腿的基本形状如上大下小的直角三角形,依附在檐柱外向的上端。明代初期,牛腿是由木工 *** 的,上面没有雕饰,其形状就像壶瓶的嘴。至明代中期,开始出现装饰性的阴刻曲线,继而慢慢出现卷草纹。随着时间的推移,逐渐出现浮雕、深浮雕、半圆雕等工艺,形状趋向多样化,使牛腿成为最能发挥雕工技艺的地方,花工越来越多,水准越来越高,难度也越来越大。至清代中后期,牛腿的雕刻达到鼎盛,艺人们交错地运用浮雕、镂空雕、半圆雕技法将其雕刻得灿如锦绣,有时一只牛腿得化数十工、上百工,不仅形象雕刻得精美绝伦,而且还雕出故事的连环情节,从而使牛腿成了中国古民居木雕艺术中最为亮丽的一双眼睛。牛腿的装饰可分为三种类型: 斜撑型、图案型和全雕型.斜撑型的牛腿状如斜撑,往往呈上细下粗的纺锤状,上连托斗,下接梁垫,有的饰有少量花纹; 图案型牛腿的外形呈图案形态,或卷草形,或回纹形,或S形。装饰精美的牛腿还用图案作分隔,再在图案内部作精细的雕刻 全雕型牛腿的本身就是一件雕刻作品,雕刻的内容多种多样,有人物、动物和山水风光等,其中最常见的是狮子和梅花鹿。“狮”与“事”谐音,表达住户事事如意的愿望,因此,狮子的形态已失去官家的威严,变得生动活泼可爱, 它用波纹作毛发,卷纹作旋涡,向人们传递着吉祥瑞气。狮子一般由大狮子和小狮子组成,大狮小狮即“太师少师”,其寓意为官运亨通,爵位世袭。梅花鹿是珍贵的瑞兽,能给宅居者带来吉祥的前程,如意的生活。牛腿作为檐柱上的一个构件,位置显著,犹如人的颈项,所配装饰最易显示房主的地位与精神追求。牛腿尺寸较大,在横竖构件之间起过渡作用,为木雕艺人提供了一个极佳的施展才能的场所。牛腿与木雕结合,也改变了原来的粗笨形象。 所以,牛腿很快在民间,特别是在木雕技术很发达的地区流行起来。

二、牛腿的构造
牛腿常与其他构配件组成一个完整的受力体系与造型体系,包括挑梁、瓜柱等。挑梁不一定是屋面梁的外挑部分,更多的只是牛腿上的一根横木,所以很多地方称其为横枋、挑枋,或按其外形称为琴枋。挑梁上可以直接承托挑檐檩(或楼层挑枋),有的则先置一斗三升斗棋后再承托挑檐檩。 当挑梁位置较低时,常在
挑梁上立瓜柱。瓜柱下端用坐斗(或宝瓶、花篮)与挑梁连接,上端为保证瓜柱的稳定及与挑檐檩连接的牢固,常会增加云头(或麻叶头、象鼻朝天)、虾背、雀替(或花牙子)等附属的配件.牛腿的宽度多在450mm-600mm,厚度多在150-250mm(采用浮雕者较薄,采用圆雕者较厚),高度多在600mm左右,但也有个别超过1m的。 牛腿上的横木(或挑梁)厚度较牛腿略大,长度视上面支承构件的位置而加以调整, 截面高度多在150mm左右。少数牛腿之上采取了两道横木,两道横木之间则垫以荷叶墩(或花篮); 也有个别牛腿没有明显的横木。瓜柱过大将影响美观,多为120mmX120mm左右。 其他配件则视情况而定大小。牛腿各构件之间,以及牛腿与房屋其他构件之间一般用榫卯连接,在受力较大部位,则辅以销钉。

三、牛腿木雕艺术审美分析
牛腿木雕又称为斜撑或撑拱,也有部分地区称之为狗腿木雕。 这种木雕构件应用在古建筑檐柱的外伸部分,通常先撑斗拱,再撑横木,作为挑桁的支撑。 从其结构功能上来看,设计牛腿结构可以增加屋顶出檐面积,起到挡风遮雨的作用,而且牛腿结构可以作为传力结构,让屋顶重力通过牛腿传递给檐柱,有利于提升建筑的稳定性,因此这种结构的木雕构件应用也较多。 牛腿木雕构件内容较为丰富,从压头到挑头,从牛腿到顶头,每个部位都可以进行精细雕刻,而且其构件尺寸较大,为工匠艺人们提供了较大的施展间。 从牛腿木雕的形式来看,通常选择动物题材,如龙头鱼尾、雌雄双狮等。 明代晚期的牛腿木雕作品多雕刻的是一对雌雄双狮,左边为雌狮,右边为雄狮,旁边雕刻着飘带相互穿插,十分灵动。 在牛腿木雕构件的雕刻过程中,主要追求造型曲线的优美,使压头、挑头和牛腿各部分线条保持一致,并通过合理选择主题图案,使其浑然一体,共同组成牛腿系统。 在牛腿侧面,通常采用浮雕的雕刻技艺,雕刻一些植物纹路起到衬托的作用,常见的包括花卉纹和葫芦纹等。

四、牛腿的题材

题材广泛,寓意深刻。牛腿的主体雕刻题材多采用历史故事、民间传说、神话及戏曲人物,有明显的教化作用; 有的则采用户主一生值得夸耀的事件,或户主钟爱的物品为题材,呈现出鲜明的个性特征。 其他装饰图案,有山水、花鸟、走兽、人物、几何图案或文字等,种类繁多,内涵丰富,具有浓厚的民族色彩,也显示了主人的人生追求。 图案多采取象征及隐喻,例如:以拐子龙、草龙、凤鸟、祥云、海浪、鲤鱼跳龙门等象征高贵,以寿桃、苍松、山石、仙鹤象征长寿,以官印、帅旗象征禄,以喜鹊、蜘蛛象征喜,以盘长,回纹、缠枝、方胜、起字象征万代绵长,以莲子、石榴象征子孙满堂,以鸡、鸭、鹅、猪、牛、羊象征六畜兴旺,以梅、兰、竹、菊、松、柏、荷花引喻高尚的情操,以各种谐音及音转隐喻吉祥(如蝙蝠谐"福",鹿谐"禄",猴谐"侯",竹谐"祝",瓶谐"平安"等)。还有相当多的题材与宗教信仰有关,是主人趋吉避凶的心理反应,如代表原始崇拜的十字、五星、四象、十二生肖等,用于避邪的神兽、神将等,属于佛教信仰的有佛家八宝、白象、荷花、火焰等,属于道教信仰的有八仙、暗八仙、福禄寿三星、守护神等,属于风水观念的有罗盘、宝镜、桃木剑、泰山石等。造型处理大多程式化。由于历代匠人的推敲琢磨,一招一式,无不精纯老到,但也易相互雷同。另一类造型处理独出心裁,或叙说生平得意之事,或描画钟爱之物,或匠心独运,另辟蹊径,往往更为清新可喜。 此外,牛腿的艺术风格还有高低品位之分。 文化层次较低的商贾、暴发户等,住宅的牛腿斗奇夸富,用意直白,缺少文化内涵。 状元、进士、举人及儒商等的住宅牛腿,构思巧妙,典雅含蓄,耐人寻味。 一般民宅很少有牛腿,有之则简朴大方,善于就地取材,如山野小花,自有情趣。江南古村镇中的传统民居,傍山依水,黑瓦白墙,空灵隽秀,饰以素雅的木雕、石雕和砖雕,充满着浓郁的文化底蕴,洋洋着诗情的神奇韵律,它们犹如一幅幅衬托在青山绿水中的水墨画卷,吸引着来自海内外的游客,成为中国走向世界,世界了解中国的一个窗口。

五、浙江古建筑的牛腿

浙江古建筑牛腿的分布与特点明、清时期,浙江东阳木雕、浙江温州黄杨木雕、广东金漆木雕、福建龙眼木雕被称为中国的四大名雕。 浙江东阳木雕则居四大木雕之首。 东阳木雕起始于唐,发展于宋,至明、清而名声鹊起。 东阳木雕,用料不分贵贱,尺寸可大可小,因而成为建筑木雕的主力军。 浙江古建筑中的木雕牛腿随处可见,主要集中在祠堂、豪宅、书院、庙宇、官署、商铺、城楼等建筑标准较高的建筑中。 无论就其数量,还是就其 *** 的精美,在全国各省之中,可说是独领 *** 。 东阳木雕艺人也被邀请到周边各省参与崇楼华屋的建造。 安徽、江苏、福建,都活跃着他们的身影,也常常可以看到他们精美绝伦的作品。 牛腿进入其他省,入乡随俗,受到当地建筑风格的影响,必然有若干变异,如由肥硕变得轻巧,基本上与撑拱或斜撑无异等等。 可以说,浙江是精美牛腿的源头,是牛腿的正宗大擘。

注意！你头顶上有个神兽天团

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2020年10月10日，是紫禁城第600个生日了。为了给紫禁城庆生，故宫博物院提前一个月就开启了“丹宸永固：紫禁城建成六百年”特展。

特展上，故宫还干了件新鲜事——把平时高高蹲在太和殿房顶上的脊兽搬到了展览现场，供大家近距离观赏。

当然了，这些脊兽并不是从太和殿房顶上拆下来的，而是康熙年间重修太和殿时保留下来的原件。

不过，宝哥哥想跟大家说的是：太和殿上的脊兽，可远远不止眼前这几只。

接下来，宝哥哥就带大家来好好认识下我们头顶上的神兽天团！

脊兽，顾名思义就是屋脊上的兽，是中国古代安放在屋脊上的一种建筑构件，多塑造成神话传说中神兽的形象。

在正式介绍脊兽之前，让我们先来认识一下它们平时站岗的位置——屋脊。

屋顶前后两个坡面的交汇线，称为正脊；从正脊的两端一直向下延伸到屋檐的屋脊叫做垂脊。比较正式的古代建筑，至少都拥有一条正脊和四条垂脊。

此外，还有一种较为特殊的屋脊，叫做戗脊，是歇山顶建筑所独有的。

根据驻守屋脊类型的不同，脊兽可以划分为吻兽、望兽、仙人走兽、垂兽、戗兽等。

01吻兽

吻兽，也叫大吻或正吻，位于正脊的两端，我们经常看到宫殿顶上翘起来的两个角，就是它。

吻兽一般体型巨大，中国更大的吻兽——太和殿屋顶的正吻，由13块琉璃构件拼装而成，高3.46米，重量达到4300多公斤。

之所以把吻兽搞得这么巨大而笨重，是因为它站岗的地方，衔接着正脊与垂脊，是木结构的重要部位，吻兽的重量能够使榫卯结构更加牢固、稳定。

此外，三面屋顶在这里交汇，最容易漏雨。而体型巨大的吻兽能够严密封固住这个重要的交汇点，防止雨水从缝隙渗漏。

但，吻兽到底是一种什么兽呢？

从历史上来看，吻兽的本体发生过三次变化，并忠实的反映在了名字上。

鸱尾 汉——唐

吻兽最早出现在汉代，形象是海中一种大鱼的尾巴。

据说这种大鱼叫做虬，鱼尾激起的浪花就是人间的雨水，于是人们把它的尾巴装在房顶上，用来消灭火灾。

唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，“海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨”，遂作其像于尾，以厌火祥。——《太平御览》

又因为虬的尾巴长得很像鸱鸟，所以这一时期吻兽看起来就是翘起来的鸟尾巴，叫做鸱尾。

鸱吻 唐宋

中唐以后，受到佛教摩羯鱼（一种龙首鱼尾的神鱼）的影响，吻兽的形象发生了改变。

尾巴逐渐从鸟尾演变成鱼尾，底部还出现了张着血盆大口（吻）的兽头，鸱尾变成了鸱吻。

螭吻 元明清

元代以后，吻兽的形象从龙头鱼尾的摩羯鱼完全变成了龙，也就是“平生好吞”的龙九子之一，螭吻。

螭吻的背上一般都插着一个形如剑把的饰件，传说那是“一人得道，鸡犬升天”的著名道士许逊的宝剑。

插在螭吻背上，一是为了辟邪，另外也能避免这位龙子逃走，让它在屋顶上好好工作。

螭吻的地位相当重要，清代时，安装螭吻前还要举行盛大的“迎吻”仪式，由四品以上的文官和三品以上的武官带队，把螭吻从琉璃厂迎进宫。

02望兽

望兽可以看成吻兽的变种，在屋顶上的位置同样位于正脊的两端。

不同的是，吻兽面朝里，两只吻兽刚好相对。而望兽刚好相反，面朝外，眺望远方。

此外，望兽的等级也没有吻兽那么高，一般安装在城楼等军事设施上，有瞭望观察、守望平安的寓意。

望兽的本体，据传是螭吻的同胞兄弟，平生好险又好望的龙三子，嘲风。

03仙人走兽

仙人走兽，大家都比较熟悉了，就是太和殿房顶上排成队的那一排，由打头的骑凤仙人和排在后面的走兽两部分组成，一般驻守在垂脊或者戗脊的最前端。

由于垂脊、戗脊的走势都是下垂的，最下端屋檐那里的瓦片要承受整条屋脊瓦片向下的"推力”，很容易掉落。

于是，人们就用铁质的瓦钉来固定住这些瓦片，为了防止铁钉生锈和雨水通过铁钉的缝隙渗漏，又用钉帽来覆盖住瓦钉。

随着时间的推移，钉帽逐渐被美化，最终形成了仙人走兽的队形。

仙人

骑凤仙人的原型，为战国时齐国国君齐闵王。

据传，齐闵王战败逃亡途中遇到大河拦路，正在绝望之时，一只凤凰飞过来驮着他渡河而过。人们把他骑凤渡河的形象放在屋脊的顶端，寓意化险为夷、绝处逢生。

不过也有人因为其位置的险要，戏称其为“无路可走”。

走兽
按照清代规定，走兽的数量须为单数，最少1个，最多9个，数量越多建筑等级越高。

除了数量上有规定，神兽排列的次序也是固定的：从靠近骑凤仙人的一端开始，往上依次是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊（suān ní）、狎（xiá）鱼、獬豸（xiè zhì）、斗牛，每一种都是祥瑞的象征。

当建筑等级降低，神兽队伍就会从队尾的斗牛开始，依次缩减。

按理说，这只神兽队伍最多也就9只，只会减少不会扩编，但太和殿是个特例。

作为全中国等级更高的建筑，太和殿垂脊上的蹲兽，在斗牛之后又多出一个行什（就是排行第十的意思，名字起得很随意了），凑成了10只神兽，这在全国范围内都是独一无二的。

04垂兽、戗兽

垂兽和戗兽，在外形和功能上都是相同的，只不过一个驻守在垂脊上，一个驻守在戗脊上，才有了两个不同的名字。

其位置在仙人走兽之后，体型却比仙人走兽大了两圈不止，头上长着两个长长的犄角。

垂兽（戗兽）的作用跟仙人走兽类似，内部有铁钉，起到固定瓦片、防止下滑的作用。

垂兽（戗兽）把屋脊分成了前后两部分，仔细观察你会发现，后面的部分要明显高于前面。

这是因为，古建筑的承重不是靠墙，而是依靠一根根巨大的柱子。

垂兽（戗兽）的位置刚好位于房屋四角的角柱之上，再往前的部分就悬空了，考虑到承重，屋脊也就处理得相对比较轻巧。

至于垂兽（戗兽）的本体没有明确的说法，但看这造型，应该也离不开龙那一大家子就对了。

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老九螭吻&聊聊纹身

在头条中，每个写作者都希望选择一个合适的名字，

1）更好能表达自己的写作方向，比如：心理学***，健身***，营养学***等等；看名字就直接知道内容方向；

2）更好能和自己密切挂上钩，有些自己的特色或标签，比如：自己的某个更爱，也许是数字、是人、或是***；

3）这个名字更好朗朗上口，读着顺溜，一遍就能记住；

心理学曾经看到过，对称的、押韵的、读着顺溜的，更容易被人记住，要不很多唐诗、顺口溜、歇后语大家都能记一辈子。

如果三者能兼顾来取名字，当然更好，也最难；当然无法兼顾，只能抓住放次、偏向其一，那么，我选择贰！在今天，二十四节气中的白露，

正式更名：“老九螭吻”，

头像变更：自己手绘的卡通螭吻造型。

为什么选择了“老九螭吻”？

之一，螭吻，就是龙子老九

龙生九子的第九子，最小一个，确实是老九。九子儿子，各不相同，各有特色：有的占领了马头琴，有的下面挂着肃静，有的托着碑，有的撞着钟；

而老九螭吻，龙头鱼尾，大多矗立在古代建筑的房檐的交角，除了掩盖榫卯部件、装饰之外，还有2个很重要的性格特色：

1）环顾四方、眺望警戒，为帝王看护江山；

2）吞火吐水，祈祷平安，为建筑祈祷防火；

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第二，螭吻，是我的纹身

几年前，突然想纹个身，毕竟终生难以擦去，所以，必须要纹对自己意义很大、非常喜欢、或非常有纪念的图案，没多想，就想到了螭吻。

1、它环顾四方、眺望警戒

正是象征着我原本的行业：保险业。保险人大多有更高的风险意识，比如：出门基本全部断电（看了太多火灾事故）、开车非常注意安全（毕竟车险事故惨不忍睹）、投资也会更稳重（处理过一些保证保险、履约保险），所以，我对螭吻有特殊的认知，也提醒自己风险之一，注意安全。

2、它吞火吐水，祈祷平安；

这点我引申到自己，注意提醒自己注意火气、不要冲动，虽然人生需要 *** ，但大多数时候还是要心平气和，和气生财。多年的人生经历血淋淋告诉自己，冲动确实是魔鬼、脾气大确实真心不好，所以，我纹个螭吻，时刻告诫自己，要平安身体、平静心情、平和态度、平稳做事。

3、对志愿生涯的一种纪念；

更大的螭吻毕竟在故宫，也算自己对故宫志愿者经历的一种回顾和怀念。当然，机缘巧合，百选入院，参加专业培训，提升文化底蕴，利用私人时间，为观众讲解，为团体介绍，和老一辈志愿者老师们学习交流，非常正能量，非常好的学习进步实践，当然，也便于故宫摄影；所以，挺怀念。

有上面三点，想到纹身，就想到了螭吻，并最终决定。至今已多年了，感谢纹身师的手艺，至今还非常漂亮，当然也要求自己不能胖，怕纹身变了形。

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决定更名：

以前的名字，更偏重说明方向，

但我写作的目的，更多偏于传递思考、正能量，方向也相对不是那么专一（其实是一大忌讳），那么，干脆用我自己喜欢的名字。

老九，排名是最后，但9又是更大的数字，也谐音”久“，希望我能一直思考下去、写作下去、坚持下去；螭吻，既然那么多渊源，那么喜欢，就直接上吧，读着也还算顺嘴；这就是老九螭吻的由来！

头像是自己手绘的卡通螭吻，比较讨喜，别一说到龙，就非要张牙舞爪，也可以随和一些、亲近一些、欢喜一些。

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聊聊纹身

既然聊到了纹身，那不妨再说说我对纹身的一些看法和建议：

先说说确定的事情：

1、一旦纹了，很难再洗掉，基本是毕生相随，不离不弃了。所以，要非常慎重。如果实在没想好，又想体验，找点贴片，先试试，注意防雨。

2、在中国，军队的士兵是不允许纹身的，退役后，就不再受限制了。如果要参军，报考军校的，注意这项规定，毕竟，我们不是米国。

再说说一些个人化的建议：

我们在电视上看过很多纹身，有古惑仔的、有泰森的、有杰克船长的，反正，纹身也是一种文化，能体现一个人的性格、信仰等，传递一些信息，纪念一些事情。在考虑纹身这件事儿上，你不用慎重，但要考虑清晰，包括以下7点：

1、如果没有特别的原因，没有非常的喜爱和心思坚定，别纹！尤其是年轻人，20岁左右的，今天你的想法和认知随着进入社会可能逐步完全颠覆，今天选择的，也许到10年后变成了另一种情绪。

2、如果实在好奇、皮肤痒痒，实在想试试，纹小不纹大！纹少不纹多！说实话，纹身很容易上瘾（很多人都承认）。

3、如果没有非常的必要和喜爱，非想露在外面，建议非直接外露（胳臂、脖子、脸等，基本属于外露），选择纹身内藏！当然，内藏的地点，还是避开隐私地带吧，何必呢，何苦呢。

4、纹的内容，建议对自己有正能量的价值和作用，偏于中国文化、不建议外国的；当然，像《甜蜜蜜》一样，非纹一个米老鼠，也没问题。

5、考虑到格调和美观，还是对皮肤健康，甚至是年久褪色，如果不是非常必要，更稳妥的选择是黑白风格，而非彩色！如果是中国风，那么更适合泼墨的黑白色调；

6、既然要纹，也选好了图案、大小、位置，那么找个好的纹身师，千万别图便宜，否则难以擦洗、覆盖、修改。毕竟，终身相伴，值得贵一些。给我纹身的师傅，从业十余年，在国内也算小有名气，专门到日本学习纹身5年，号称北京市前三。直接在身上画（不是用纸沓，画一个大概其，直接就边纹边画，还是挺厉害的）；

7、纹身，真疼，尤其前胸，一大片纹身要6-10个小时，你要能忍住，不能中途放弃。

你看，如果你有所考虑，

就想清楚这7点，决定好了，以现在的科技，基本还不允许你后悔。

---

最近几年，越来越多的人选择纹身，甚至更多是女孩子，社会对纹身也越来越包容，并非纹身就是黑社会了，但依然还有很多人看不惯、很多场合不适合外露、很多纹身也欠妥当，希望大家可以参考上述各点，让自己装扮上那个特殊的图案文字，最喜欢的意义，心灵最深的寄托和劝诫。只要有利于自己，可以选择。

希望你整个自己喜欢的，一辈子都会喜欢的，绝对不会后悔的；

希望你整个好看帅气的，看着也挺养眼的，好看的纹身是加分项；

当然，整得不好，容易遭白眼，花钱买别扭，还是一生。

想好了再干！

纹身师傅问我：兄弟，你纹得这时啥？

我说：螭吻，龙的第九个儿子；

纹身师傅：哦，还真没见过；

我说：嗯，这个确实需要点特殊情怀；

纹身师傅：人家都纹龙，你纹龙的儿子，好像…….

我曰：..........

黄鹤楼--“天下江山之一楼”

黄鹤楼位于武昌江畔，紧邻长江大桥，有“天下江山之一楼”的美誉，是"江南三大名楼"之一。因“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”诗句而名扬天下，李白、 *** 等都为黄鹤楼留下诗词。

公元223年，孙权为扼守战略要地，在黄鹄山（今蛇山）依山修筑了军事城堡﹣一夏口古城，黄鹤楼作为城西南角的瞭望哨楼与夏口古城同时诞生。唐人李吉甫在《元和郡县图志》中载录了这一史实。至魏晋南北朝时期，黄鹤楼作为哨楼仍然修筑在临江的黄鸽矶上。后历经唐、宋、元、明、清各朝，黄鹤楼一直矗立在长江边，直至清光绪十年（公元1884年）清代最后一座黄鹤楼因山下民房失火被焚毁。

1907年湖广总督张之洞的门生为纪念他在湖北执政18年的功绩，在黄鹤楼原址一隅修建奥略楼。1955年修建武汉长江大桥时，奥略楼被拆除。

现有黄鹤楼以清代“同治楼”为原型重新设计，1985年6月重建开放。

重建的黄鹤楼楼故址约1公里，主楼为四边套八边形体、钢筋混凝土框架仿木结构，通高51.4米，底层边宽30米，顶层边宽18米，飞檐五层，外五内九结构，攒尖楼顶，顶覆金色琉璃瓦，由72根圆柱支撑，楼上有60个翘角向外伸展；楼外有铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等建筑环绕，整楼形如黄鹤，展翅欲飞，檐下四面悬挂匾额，正面悬书法家舒同题“黄鹤楼”三字金匾。

第1层大厅的正面墙壁，是一幅以“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。该壁画高9米，宽6米，由756块彩色陶版镶嵌而成。壁画取材于《橘皮画鹤》的古代神话，兼取唐诗"昔人已乘黄鹤去"之意。画面分为天上、人间两部分。天上，仙人竹笛横吹、驾鹤腾飞；人间，众人载歌载舞，欢聚黄鹤楼前。楼前是郁郁葱葱的林木，楼四周有大片的白云缭绕，背后是滔滔江水。整幅画描绘了驾鹤仙人与世人同乐的祥和景象，呈现出欢乐浪漫的意境，展示了一楼大厅的"神话"主题。该壁画由中央美术学院周令创教授精心创作，宜昌陶瓷厂烧制。

2至5层的大厅都有其不同的主题，在布局、装饰、陈列上都各有特色。

走出五层大厅的外走廊，举目四望，视野开阔。这里高出江面近90米，大江两岸的景色，历历在目。黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。种植了许多花草树木，还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。

黄鹤楼建于蛇山之上，登上楼顶远眺，武汉三镇和长江尽收眼底，视野开阔，是武汉的城市地标之一。

景区内大量的石碑、石刻，都是历代名人的真迹，极具艺术价值。

每天10；30，11；30，12；30，14；00，15；00，16；00在落梅轩有楚地特色的编钟歌舞表演，价格50元/位。

千岁老匠人造起来的古戏台，说说省非遗馆那些“顶流国货”

潮新闻客户端 记者 李蔚

朱金漆万工轿

把万工轿从宁波鄞州请到杭州，祝汉明跟了全程。

这顶轿子，是朱金漆木雕工艺登峰造极的体现，不只是倾注了传承人陈盖洪的心血，还有他的家人们。

“陈盖洪早早就决定要捐给浙江省非物质文化遗产馆（以下简称省非遗馆）。他跟我们说，家人们的工作由他自己来做。”

装箱上车那天，祝汉明百感交集，陈家人目送万工轿远去的目光，他太熟悉了——当然有不舍，但也有一种为它找到更好归宿的放下。

“我是接它们来到新家的那个人。很多传承人是亲自送来，眼见着它们入库。他们跟我说的话，也差不多——这是最后一次送它了。”

祝汉明讲解馆内展品的来历

祝汉明，浙江省非物质文化遗产馆分管土建和藏品征集的负责人。

2019年8月起，祝汉明就常驻省非遗馆的工地，一边盯馆建，一边盯展品入库，可以说，他是收的那个人。

【1】

当下，在省非遗馆里，能看到好多庞然大件——“绿眉毛”海船、“非遗之眼”古戏台、肃雍堂等等，但如果按进馆先后论资排辈，这些抢眼的大物在馆里的展品中只能混个小弟当当。

“馆建很紧张，一环扣一环，外立面完工后，最后留给馆内装修工程的时间也不多。尽管征集工作提早很久就在做了，但不少展品的入馆档期，我们排了又排，必须保证既不影响开馆时间，又要保护好展品，不能受施工环境的影响，不然呈现在大家面前的就不是光彩夺目的展品，而是灰扑扑的形象了。”怎么收宝贝，祝汉明也操碎了心。

“非遗之眼”古戏台

“非遗之眼”古戏台早在2020年就启动了，请的是浙江省古建筑设计研究院首席专家黄滋先生来设计。当年10月，古戏台开工，进行部件 *** 。但最后留给现场搭建拼装的时间只有两个月，是整座省非遗馆里进馆最迟的一位。

古戏台位于省非遗馆的三楼，那是一处挑高层，打通了三四两层楼，加上非遗馆的层高本就高于一般民宅，坐落在这个偌大空间里的古戏台，大约跟一般的三层楼那么高。

可是，空间再大，也是室内，部件虽然都做好了，但大型的起重器械入不了场，帮不上忙。一根木头差不多几百斤重，还有可能一千多斤重，大量的活计只能通过人工来进行。

20位岁数加起来超过千岁的老匠人入场了。他们依靠人工加半机械的技术，把木部件，把瓦作，一点点运上去进行搭建。可以说，不仅是建筑的样式参照了古建，就连建造过程也一定程度还原了古人是怎么建房子的。

古戏台正在进行瓦作

祝汉明每天都会去古戏台转几圈，但很少与老师傅们交谈。“每个人手上的活都很紧，我生怕打断他们干活的节奏。”

有一次，祝汉明看到一位老师傅蹲在古戏台的屋顶上，正在干瓦作的活儿，屋顶很陡……

他急得把施工队的负责人揪到一旁，再三强调，“千万小心，安全之一，能防护的措施都别落下。”

这些老师傅都是海宁的，每天一早从海宁赶来，7点开工，傍晚再回海宁，保证他们都能睡好。

古戏台进入瓦作环节时，杭州已经入夏。老师傅起得早，开工早，但耐不住“非遗之眼”正朝东方，一上午的太阳烤下来，室温一下子就飙上去了。施工队的工人有量了一下，戏台屋顶上测到的温度足足比戏台下面要高三度。

从屋顶上下来暂作休息的老师傅，之一件事就是掀开安全帽，汗水像开闸一样，一下子全泄了下来。

“这些老匠人手下的活儿，就是非遗啊。我们请了专业的团队，全都拍成了纪录片。就在四楼的小影院里，观众随时都可以看。”祝汉明说。

【2】

这是岑国和做得最久的一条“绿眉毛”，也是祝汉明盯的“大件”中，杀青最晚的一件。

省非遗馆里的大海船，早在开馆前，就成了网红。可是，这条海船从舟山驶进省非遗馆，却经历数年漫长的季节轮转。

海船“绿眉毛”

祝汉明去过“绿眉毛”的 *** 地，岑国和的厂房距离舟山朱家尖的海岸线只有不到百米。

岑国和出身造船世家，三代人都是做木船的手艺人。17岁起，他就跟着父亲学起了造船这门手艺。2002年，岑国和复原的绿眉毛号是舟山乃至全国之一艘有航海能力和资质的仿古木帆船，也是他的之一件代表作品。

但馆里的这条船该做成什么样？与馆方沟通后，他决定要造成一条舟山渔民最通用的中型船“绿眉毛”。

“‘绿眉毛’根据用途不同，大小差别也很大。远航的船会比较大，更大的“绿眉毛”有40米长，像郑和下西洋时用的“绿眉毛”，就长达30米。而中型的“绿眉毛”，在舟山最为常见，跟馆里的这艘船一般大，长度在20米左右。

岑国和紧盯拼装工程的每一步

2020年，木料一运到，岑国和就开工了。40多道工序，“绿眉毛”渐渐成型。“我们用的是最传统的技法，比如船的很多部位用的都是榫卯结构，胶合的材料也是古法 *** 的。”岑国和强调。

省非遗保护中心派去了拍摄团队。祝汉明在手机里，看到了运用延时拍摄的大船诞生记，也看到了岑国和指挥工人把船再——拆掉的过程。他反反复复地看了好几遍，一边看，一边感慨。

“绿眉毛”就这样七零八落等待了许久。今年上半年，岑国和急得天天打 *** 催，“绿眉毛”再不进场，到时就来不及让观众看到一条完美漂亮的大海船了。

4月26日，省非遗馆一楼一下子噪杂起来，岑国和带领着施工队正在赶工，祝汉明认出他来时，他的状态有些焦虑。

“这真的是我做的船里面，耗时时间最长，困难更大的一条。”“拆拆就要四个多月。拆完，已经两年过去了。”“5月进场拼装，加班加点干了两个多月，天天盯进度。”“这一拆一装，就耗费了7个月。”……

随着“绿眉毛”一点点成形，一点点刷上它亮丽的漆色，岑国和的情绪终于缓了下来。“杀青”前的几天，他放松地拍着祝汉明的肩膀，笑 *** 地指着这艘海船说，“这艘船啊，是我造得最得意的一条，是馆里的吉祥物，它是重走海上丝绸之路起点，也象征着非遗强省浙江未来扬帆远航，越走越好。”

（图片由省非遗馆提供）

【展品自述】

古戏台

我常常把自己想像成一只鸟，一只停在高处的鸟。

我所在的三楼，紧临十几米高的玻璃幕墙，正是“非遗之眼”所在。这里，正朝东方，每天看朝阳升起时，我就想像自己振翅而去。

感谢我的设计者，把我，一座古戏台，设计得这么漂亮；还有那么多平均年龄65岁的老师傅，一丝不苟地把我打造得这么精致。

我有十个高高挑起的翘角，那种独有的中国古建的美，消失的重量感，充满生命力的飞扬弧线，就像一只正要振翅而起的大鸟。我的屋面正脊上，龙头鱼尾作S形上翘，直刺青天，那是保佑风调雨顺的螭吻，是老师傅用石灰泥手塑出来的；飞檐角脊处的一端，是立得威风凛凛的武将，这是保一方太平的瓦将军。

当然，我本质还是一座古戏台，核心技术是我的藻井。它有19层，像螺旋一样旋转而上，这是中国古代的黑科技。没有音响、没有喇叭，当有人在台上高唱低吟时，藻井四壁吸音形成共鸣，自带天然的扩音喇叭，可以让里三层外三层围坐的观众都能听到声音。

海船绿眉毛

我在舟山，家喻户晓——我的船首像鸟嘴，尖尖上翘，两侧各有一只眼睛，眼睛上方的舷板常常涂成鲜绿色，状如眉毛，像一只画眉鸟。没错，我就叫绿眉毛。

我的祖辈在海上乘风破浪了八百多年，它们走过海上丝绸之路，是海洋商贸中的重要角色，也追随过郑和率领的庞大船队七下西洋，是非常优良的运输船，还在戚继光抗倭中的海战中展现过灵活的身手。

别看我现在停在馆里，要是让我下水——我可是一艘真正可以航海的船。

我算不上家族里块头更大的，但我这个体型，跟舟山人最亲，是舟山一带渔民在近海捕鱼运输的最主要船型。

偶尔，我会羡慕我的大哥，它曾经七天七夜环舟山群岛，更跨越黄海、东海、南海，穿航长江、闽江、珠江，还出访过韩国，证明“绿眉毛”家族的血液里流淌着远洋航行的基因。

而我，有不一样的使命——静静锚泊在这里的我，等待参观的人们唤醒灵魂——我会带着更多人去亲近传承海洋历史文化，去认识浙江人敢于突破、敢于冒险，一往无前的海洋精神。

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万物科普-神话世界的龙生九子之螭吻：传统文化的象征与传承

螭吻，中国古代神兽，也被认为是龙的第九子。它平生好吞，喜欢东张西望，经常被安排在中国宫殿建筑的屋脊上，做张口吞脊状。在古代中国宫殿建筑中，五脊六兽只有官家才能拥有，部分民居会有小巧的螭吻。螭吻的另一个名字是鸱尾，它的形象也是多种多样的。在唐代的鸱尾加上龙头和龙尾后逐渐演变为明朝以后的螭吻。

螭吻的形象多种多样，有时被描述为一只龙头、鱼尾、鱼鳞、鱼爪的怪兽，有时又被描绘成一只尾部蜷曲、口含宝珠的龙。在古代建筑中，螭吻被安置在屋顶或墙壁的高处，通常张口向内，头向外，尾朝下，作欲吞脊状。

螭吻的形象和象征意义有很多解释。一种说法是螭吻的形象是取自鸱鸮，鸱鸮是一种凶猛的鸟类，有“不祥之鸟”之称。另一种说法是螭吻的形象是取自鱼，鱼在中国文化中象征着“年年有余”、“富贵有余”，因此螭吻也寓意着富足、丰收和吉祥。

在古代的文学作品中，螭吻也是一个常见的形象。例如，在《红楼梦》中，贾宝玉出生时，他的祖父贾代善梦见一个螭吻向他飞来，这被视为一个吉祥的预兆。在《西游记》中，螭吻也被描绘成了一个吞云吐雾、口吐宝珠的龙形怪兽。

在现代社会，螭吻的形象也被广泛运用于各种文化领域。在电影、游戏、艺术等方面，螭吻常常被用作设计元素和品牌标识。例如，在一些游戏作品中，螭吻被描绘成强大的BOSS形象，吸引玩家的挑战欲望。在时尚领域，螭吻的形象也被广泛运用，成为了一些品牌的设计元素和标志。

总的来说，螭吻作为中国古代神话中的一种神兽，拥有着深厚的文化内涵和历史积淀。无论是在古代还是现代，螭吻都在文化传承和交流中扮演着重要的角色，被人们赋予了各种寓意和象征意义。在未来，螭吻的形象还将继续传承和发扬光大，为我们的文化传承和交流做出更大的贡献。

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